Убыль Русская. 1917–2017. Беседы о демографии - [9]

Марксисты официально руководителем РАПП назначили Максима Горького, но фактическим руководителем «новых русских» писателей стал Лейба Авербах. Ничего значительного из написанного Авербахом нет. Зато Лейба был близок к высшим лицам Кремля. Его мать — сестра Якова Свердлова, жена — дочь Бонч–Бруевича. А сестра Ида — законная супруга Генриха Ягоды (Енох Иегуда) из ОГПУ.

Швецов.Ну и что, что родственники! А вдруг — таланты, которым не было ходу (действительно не было) при прежней власти?

Башлачёв.Таланта там было не занимать — «новые русские» поэты начали печатать свои «высокохудожественные» стихи в главной газете «Правда»:

Русь! Сгнила? Умерла? Подохла?

Что же! Вечная память тебе.

Швецов.Вспомним и Маяковского с его «Я не твой,снеговая уродина!». А разрушение памятников, поставленных при «проклятом царизме» — это тоже «русофобия». Можно предположить, что у побывавших в тюрьмах и ссылках революционеров иные мотивы…

Башлачёв.А вот тут не всё так просто. На мой взгляд, очень показательна судьба одного памятника.

Пример очищения от «мусора»

В городе Кыштым в Южном Приуралье стоял памятник.

Поучительна история и судьба этого памятника.

Памятник в память освобождения крестьян от крепостного права на центральной площади города Кыштым был поставлен не случайно.

Он был поставлен в 1885 году мастерами Верхне–Кыштымского завода в назидание потомкам. Чтобы русские люди не забывали о том, что мерзавцы, возомнившие себя богами, в назидание беспрекословной покорности будут жестоко наказывать людей.

Ведь именно на Верхне–Кыштымском заводе был управляющий заводом Зотов, которого прозвали «кыштымским зверем». Зотов подвергал крепостных рабочих истязаниям, забивал до смерти, ходил по заводу с заряженными пистолетами и стрелял в ослушников.

Следует особо отметить характерную деталь жизни Зотова — он бывший «крепостной».

Швецов.То есть бывший раб, дорвавшийся до распоряжения чужими жизнями.

Башлачёв.После захвата власти воинствующие местные марксисты Кыштыма памятник в память освобождения крестьян обезглавили и разбили плиты с текстом, чтобы люди не читали указа об освобождении крестьянства.

Ведь такой памятник в память освобождения крестьян от крепостного права на центральной площади явно будет не к месту при строительстве «светлого будущего».

Швецов.Да я думаю, что есть объяснение ещё проще — сколько таких «зотовых» дорвалось до власти после 1917-го?

И сколько таких «зотовых» стреляло в ослушавшихся Советской власти?

Башлачёв.И это — тоже.

Кому приятно смотреться в такое зеркало? «Новые русские» потребовали убрать «мусор» с площадей:

— в Москве памятник Минину и Пожарскому;

— в Новгороде — памятник Тысячелетия Руси;

— в Киеве статую Святого Владимира.

— а вот в Кыштыме — в память освобождения крестьян от крепостного права.

Швецов.Уже неоднократно прозвучало «русское самосознание».

А можно ли говорить о русских, как о народе, после утверждения Советской власти? Ведь для пролетария нет «ни эллина, ни иудея», только классовый друг или классовые враги.

При переписи населения 1926 года гордое слово «великоросс» было заменено на «русский». Есть в этом некое обезличивание.

Башлачёв.Марксисты начали с языка.

Вожди марксистского переворота сначала ввели в употребление оскорбительное — «русопят», затем запретили понятие «великоросс».

Любой намек на поддержание русского самосознания вызывал бешеную злобу. При этом под запрет попал и «Толковый словарь живого великорусского языка» Владимира Даля.

Затем «реформировали» алфавит. Отменили ряд букв и «ё».

Дети дома часто слышали от родителей: «Ё моё!»

А в новом марксистском букваре такую букву вообще исключили.

Швецов.Таких деятелей против буквы «ё» и сейчас полно.

Хорошее есть русское слово прямо для них.

И прямо с этой буквы. Жаль, только в книге не напечатаешь.

Тем не менее, преобразования языка по части азбуки проводили неоднократно во многих странах.

Почему такие изменения — это удар по русскому самосознанию?

Башлачёв.Единство языка и самосознания превращает множество людей в народ.

Именно этим определяется единство русского народа.

За многие столетия в русском народе сложились множество говоров.

Русская пословица: «Что ни город, то говор» — появилась не на пустом месте. На Русской равнине поселения и города находились очень далеко друг от друга. Поэтому русские люди при общении на русском языке идентифицировали себя по месту проживания.

«Мы — пскопские (псковские), «мы — вологодские», «мы — вятские» и т. д.

Швецов.Извините, но вот тут яркий пример того, что пресловутого «русского самосознания» и не существовало в то время по большому–то счёту!

«Мы — вологодские» — это полное преобладание местечкового самоопределения над самоопределением национальным.

Русское самосознание находилось в зачаточном состоянии к началу 20-го века и пребывало в таком состоянии до 1917-го года.

Кто мне не верит, тот может обратиться к книгеД. Л. Бранденбергер. «Национал Большевизм. Сталинская массовая культура и формирование русского национального самосознания (1931–1956).

По сути дела, особо разрушать было нечего.

Не исключено, что говорящее на русском языке население стало бы нацией, сбрось правящую интернациональную дворянскую верхушку.