Убийство Иисуса. Расследование самого громкого преступления в истории - [49]

На их место снова приходят фарисеи.

– Учитель, – начинает их вождь, известный знаток закона, – какая наибольшая заповедь в законе?

Согласно учению фарисеев, закон состоит из шестисот тринадцати религиозных статутов. У каждого есть определение, указывающее, велик он или второстепенен, однако исполнять нужно все. Попросить Иисуса выбрать какую-то одну заповедь – отличный способ загнать его в угол и заставить защищать свой выбор!

Но Иисус не намерен выбирать один из законов, установленных людьми. Вместо этого он провозглашает новый:

– Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь[69].

Фарисеи молчат. Да и как с этим спорить? А Иисус прибавляет к этому вторую заповедь:

– И возлюби ближнего своего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

Так Иисус победил мудрейших из мудрых. Но ему мало победить и уйти прочь. Вместо этого Назареянин поворачивается и гневно обличает священников перед паломниками:

– Все свои дела они делают с тем, чтобы видели их люди, – говорит он толпе. – Расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих. Также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах. И приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: «Учитель! Учитель!»…

Шесть раз Иисус называет фарисеев лицемерами. Сравнивает с гнездом гадюк[70]. Говорит, что они нечисты. Обвиняет в том, что придают огромное значение самым мелким и банальным деталям религиозной жизни, например выясняют, следует ли платить десятину с трав и пряностей, а истинную суть закона Божьего упускают.

И вот что хуже всего: Иисус предсказывает, что эти «святые люди» обречены на адские муки.

– О Иерусалим, Иерусалим! – горестно восклицает Иисус, зная, что время его проповедей подходит к концу.

Назареянин покидает Храм; больше народ не увидит его вплоть до осуждения. В сущности, он сам выносит себе смертный приговор, предсказывая разрушение Храма.

– Видите ли все это? – спрашивает он. – Не останется здесь камня на камне, но все будет разрушено.

Эти слова Назареянин говорит ученикам, однако одному фарисею удается их подслушать. Это предсказание и ляжет в основу обвинения против Иисуса.

* * *

Недолгое время спустя Иисус сидит на вершине Масличной горы. На этом самом месте он плакал, сидя на осле, – с этого началась неделя; теперь он размышляет. Сидя среди учеников, Иисус подводит итоги своей недолгой жизни. Сгущаются сумерки – а он призывает своих последователей жить полной жизнью, говоря притчами, способными передать глубину и величие его мысли. Ученики слушают его в немом восторге. Однако лица их омрачаются, когда Иисус предсказывает, что после его смерти придет и их черед. Их будут преследовать, гнать и казнить. Быть может, желая смягчить мрачное впечатление от этих слов, далее Иисус делится своими мыслями о небесах и обещает ученикам, что Бог откроет себя им и миру.

– Вы знаете, – заключает Иисус, – что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие.

* * *

В это время первосвященники и старейшины собираются во дворце у Кайафы. Они в ярости. Что делать с этим Назареянином? – Только умертвить! Но времени остается все меньше. Сперва Иисуса нужно схватить. После ареста – суд. Но религиозный закон запрещает судить на Пасху; по ночам суды тоже не производятся. Чтобы избавиться от Иисуса, нужно арестовать его завтра либо в четверг и осудить до заката. Еще более усложняет задачу религиозное требование: в случае вынесения смертного приговора казнь совершается только на следующий день.

Кайафа понимает: все это можно как-то утрясти. Самое важное сейчас – взять Иисуса под стражу. Другие проблемы он будет решать по мере их поступления. Главное – не встревожить людей, каждый день слушающих Иисуса в Храме, иначе поднимется бунт. Тогда в дело будет вовлечен Понтий Пилат, а Кайафа окажется виноватым.

Так что арест необходимо провести втайне.

Для этого Кайафе потребуется помощь.

Он еще не знает, что один из учеников Иисуса готов ему эту помощь оказать.

За скромное вознаграждение.

Глава пятнадцатая

ИЕРУСАЛИМ

СРЕДА, 4 АПРЕЛЯ, 30 ГОД Н.Э.

НОЧЬ

Иуда Искариот идет в Иерусалим один. Иисус решил посвятить сегодняшний день отдыху и остался, вместе с прочими учениками, в доме Лазаря. Уже пять дней они живут в Вифании, и три дня прошло с тех пор, как Иисус въехал в Иерусалим на осле. Иисус так и не объявил себя Христом публично и не сделал ничего такого, что можно было бы расценить как подстрекательство к мятежу против Рима. Однако религиозные вожди в ярости – и теперь можно сказать, что на спинах у Иисуса и его учеников нарисованы мишени.

– Будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя мое, – предсказал Иисус вчера, когда все они сидели на вершине Масличной горы.

Ну нет, на такое Иуда не подписывался! Почему бы Иисусу просто не признать себя Христом и не изгнать римлян? Стоит ему победить – и религиозные вожди, разумеется, с радостью перейдут на его сторону. И всем разговорам о смертях и казнях будет положен конец.