У кладезя бездны. Часть 1 - [85]

После этого — нам принесли тарелку риса с морепродуктами, которые были выловлены недалеко отсюда: рис был приправлен какими-то местными африканскими специями, он не был похож на тот, что я ел на Ближнем Востоке. После этого — мы выпили еще холодного лимонада. После чего, увидев, что дон Онофрио распоряжается об очередном блюде, я запросил пощады. Итальянцы очень много едят, и просто удивительно — как не толстеют…

— Здесь не растут оливки — сказал дон Онофрио — Матерь Божья, здесь не растут оливки. Что бы я не делал, как бы не поливал их, они растут какими-то жесткими и без сока. Как может хозяйство настоящего итальянца быть без оливок, вот скажите мне…

— Вероятно, каждому фрукту своя земля, дон Онофрио.

— Да, да… Но я не могу вернуться на родину, там меня ожидает ордер на арест. Бедные дети, они не заслужили того, чтобы навещать отца в тюрьме…

Уважительная причина.

Без помощи сына дон Онофрио поднялся и заковылял к дому. Воздух буквально звенел от жары…

— Как он? — я показал взглядом на дона Онофрио.

— Нас с тобой переживет… — несколько непочтительно ответил Микеле.

Внутри большого, полностью перестроенного поместья — все было так, как и в домах на Сицилии — только пол все же деревянный, а не земляной. Простая, грубоватая мебель, белые, чистенькие занавески на окнах, в которых даже не было стекол — только ставни, чтобы закрывать их на ночь. Фотографии на стенах…

Дон Онофрио сел за стол, чуть оставив ногу, в которой была искусственная коленная чашечка, со стуком прислонил к стене палку.

— А вот теперь можно поговорить о делах… — сказал он.

— Я приехал издалека и нуждаюсь в дружеском совете, дон Онофрио… — сказал я.

— Друзья на то и существуют, чтобы дать дружеский совет, коли в том будет необходимость.

— И возможно за помощью, но сначала за советом…

— И помощь… какой разговор между настоящими друзьями.

Слова про дружбу не должны были обманывать — здесь просто так ничего не делается и за любую помощь придется расплачиваться потом. Но если тебя считают другом — то помочь, конечно же, помогут…

— Моя страна страдает от террористических нападений, дон Онофрио. Взрываются бомбы, гибнут люди, вся вина которых заключается в том, что они оказались не в том месте и не в то время. Разве это не infamia?[112]

Дон Онофрио показал рукой знак, разрешающий продолжать.

— Государство, точнее государства — могут позволить себе наличие анклавов, таких как Танжер. Анклавов, в которых нет четко установленных правил и выигрывает самый сильный и самый хитрый — как зверь в джунглях. Но государство может себе позволить существование таких анклавов только до тех пор, пока оттуда не исходит системной угрозы самому существованию государства и общества. Если она есть — государство просто обязано вмешаться.

— Это угроза?

— Нет, это констатация факта. И призыв к самоочищению. Нужны ли вам — хавала и исламские экстремисты в вольном городе, скажите мне, дон Онофрио?

— В Городском совете нет ни одного из тех, о ком ты говоришь.

— А вне его? Разве Городской совет не должен заботиться о том, что происходит за стенами ратуши?

Дон Онофрио немного помолчал, собираясь с мыслями и подбирая слова для ответа.

— Видишь ли… мы знаем о том, что что-то происходит. Что-то — потому что мы не хотим знать, что именно. В нашем государстве действуют правила: ты можешь заниматься всем, чем угодно, пока это не мешает другим. Мы знаем о том, что в городе есть люди, которые… недолюбливают власти. Но они не приносят никакого вреда нам, и мы — не приносим никакого вреда им. Мирное сосуществование.

— Один человек, дон Онофрио — и это был мудрый, повидавший жизнь человек — сказал: «Нельзя позволить ядовитым змеям свить гнездо в твоем саду даже при наличии молчаливого соглашения о том, что вместо ваших, они будут кусать соседских детей. Рано или поздно, они вернутся и покусают вас и ваших детей».[113] Я не пытаюсь вам угрожать, потому что это бесполезно, и я знаю об этом. Я взываю к вашему здравому смыслу. Эти люди — к ним нельзя относиться как к обычным людям, потому что это религиозные фанатики и террористы. Религиозные фанатики и террористы! Вы, дон Онофрио и те люди, которые давно живут в этом городе — в своей жизни руководствуетесь деловыми и христианскими мотивами, поэтому с вами можно договориться. Мы, русские — руководствуемся теми же самыми мотивами, а вот эти — нет. Эти люди ненавидят мир, в котором живут, с ними бессмысленно о чем-то договариваться — это все равно, что договариваться с собственным палачом: смерть, мучительная или не очень — все равно неизбежна. Эти люди не руководствуются деловыми соображениями, для них, все кто не такие как они — подлежат смерти, если дать им волю, они убьют всех нас. Посмотрите, что они натворили в Бейруте, в Тегеране, в Кабуле. Это были нормальные города, в них жили люди, может — хорошие, может — не очень. Но они ради достижения своих целей, своих идеалов — а они идеалисты — убивали всех, кто попадал под руку. Вы хотите, чтобы это произошло с Танжером? Подумайте, кто придет вам на помощь? У вас нет армии, нет полиции — Бейрут и Тегеран живы только потому, что мы, русские, пришли и выгнали их оттуда силой оружия. Посмотрите, что было в Кабуле несколько лет? Разве этого вы хотите? Разве такой мир вы строите для своих детей?