У истоков великой ненависти. Очерки по еврейскому вопросу. - [37]

.

Беглому обозрению этих документов и посвящается следующая часть наших очерков.

Часть третья. Их война Еврейские документы к мировой войне.

Глава восьмая. Еврейская победа в первой мировой войне. Завет Карла Маркса и его осуществление.

«Грядущая мировая война сотрет с лица земли не только реакционные классы и династии, но и целые реакционные народы. И это тоже прогресс!» Эти слова принадлежат Карлу Марксу, основоположнику коммунистической «религии пролетариата», в которую этот раввинский внук вложил все основные моменты человеконенавистнического иудаизма.

Что понимал Карл Маркс, а вслед за ним и его еврейские апостолы — вершители судеб «демократической» и «либеральной» Европы — под словами «целые реакционные народы?»

Понятие «реакционный» имеет совершенно определенное значение на языке либерально-демократической и марксистской эпохи: оно означает «антисемитский». Действительно, всякий, кто осмеливается выступить с малейшей критикой еврейства, сразу же навлекает на себя кличку — «реакционер». Звания же политически «передового» человека и «прогрессиста» удостаивается лишь тот, кто плетется в хвосте у евреев, кто во всем угождает еврейским национальным интересам. Эти дикие положения так упорно и так долго вдалбливались захваченной в еврейские руки мировой прессой в умы читающей публики, что понемногу приобрели значение какой-то всеобще-признанной непреложной истины. Горе тому, кто посмел бы в ней усумниться!

Итак, в переводе на нормальный язык человека, мозги которого еще не окончательно заморочены еврейским дурманом, вышеприведенную фразу Карла Маркса следует читать:

«Грядущая мировая война сотрет с лица земли не только антисемитские классы и династии, но и целые антисемитские народы. И это тоже прогресс!» — прогресс на пути к осуществлению мирового господства жида.

________________________

Во время Великой войны 1914-1918 гг. мировое еврейство мобилизовало, в период подготовки и розыгрыша войны, все имевшиеся в его распоряжении могущественные средства для осуществления завета Маркса. К «антисемитским» народам принадлежал в то время, в первую очередь, народ русский. Дореволюционная Россия была единственной страной, которая пыталась еще бороться с все возрастающим в мире засильем еврейства. И вот перед руководителями мирового еврейства встала задача весьма сложная: победа Германии не могла быть допущена, ибо все интересы, все симпатии золотого капиталистического интернационала евреев стали на сторону либеральной и демократической Антанты. Соединенные Штаты Америки и Англия, не говоря уже о Франции, давно уже превратившейся в орудие еврейско-масонской политики, представляли собою к началу XX вена настоящие твердыни еврейства. В германском же народе, — несмотря на равноправие, которым пользовались евреи в Германии после вырванного у Прусского короля революционной Францией «эмансипационного эдикта» 1812 года, — не удавалось подавить здорового инстинктивного отталкивания от евреев. Величайшие германские мыслители, как Кант, Гете, Шопенгауэр и Ницше, резко высказывались против еврейского равноправия и предостерегали свой народ от еврейской опасности. Германский народ оставался в глазах еврейских апостолов Маркса — народом «реакционным», народом «антисемитским».

Поэтому евреям необходимо было использовать живую силу России для сокрушения Германии. Но, одновременно, надо было позаботиться о том, чтобы к моменту развязки русский народ не оказался бы в числе победителей. Этот план существовал фактически. Это отнюдь не является плодом наших домыслов или рассуждений. Сами евреи, достигшие в результате выигранной ими первой мировой войны небывалого могущества, черным по белому изложили этот план в ими же опубликованных официальных документах.

Зная, с какой ловкостью евреи и их приспешники умеют выдавать всякие разоблачающие их тайные планы утверждения за «плод больного воображения» или за «мракобесие реакционеров», мы будем основываться в нашем изложении исключительно на еврейских источниках, подтверждать все наши положения недвусмысленными признаниями самих евреев.

Перед нами небольшая брошюра, изданная Еврейским Комитетом в Лондоне и являющейся сборником документов, относящихся к Парижской мирной конференции 1919 года и к переписке секретаря объединенного представительства мирового еврейства господина Люсьена Вольф с Британским министерством иностранных дел, во время войны.[21]

Необходимо несколько подробнее остановиться на содержании этой замечательной брошюры. Она начинается е декларативного вступления, подписанного членами объединенной еврейской делегации, защищавшей интересы еврейства на Парижской мирной конференции, и являющегося кратким обозрением деятельности еврейских организаций по борьбе за эмансипацию, начиная с Берлинского конгресса 1878 года. На этом конгрессе, благодаря усилиям британского премьер-министра, еврея Веньямина Дизраэли, произведенного королевой Викторией в лорда Биконсфильд, евреи добились признания полного равноправия своих соплеменников во всех вновь образовавшихся тогда независимых государствах.

Берлинский конгресс фактически добился равноправия евреев во всем мире; одна лишь Россия решительно отказывалась признавать евреев равноправными гражданами. Во время этого конгресса, для защиты еврейских интересов, две организации, а именно — «Бюро депутатов от британского еврейства» (The board of deputies of British Jews) и «Англо-Еврейская Ассоциация» (The Anglo-Jewish Association) заключили для совместных действий договор и выбрали из своей среды «Соединенный Иностранный Комитет» (The conjoint foreign Comitee), состоящий из представителей обеих организаций. Срок действия этого договора истек в 1917 году, и новый Комитет, аналогичного назначения, был создан в начале 1918 года. Этот «Соединенный Комитет» (The joint Commitee) назначил 14 ноября 1918 года еврейскую делегацию для участия в работах Парижской Мирной Конференции, поставившей себе целью ликвидировать наследие войны и перестроить мир, на основании пресловутых «вильсоновских пунктов».