Ты свободен! Прямо сейчас. Как найти себя - [56]

Если ты отдаешь себе отчет в акустических параметрах, их свойствах и влиянии на тебя, измени их тоже. Регулируя их самыми разными способами, отметь, что при этом происходит и как изменяется общее впечатление, которое мысль на тебя оказывает после произведенного действия.

Возьми все компоненты и поиграй ими. Измени некоторые компоненты и объедини их по-новому.

Что меняется в каждом из этих случаев, и каким образом ты воспринимаешь возникший таким образом общий результат? Какое действие он оказывает на тебя?

Если ты изменишь все, что останется? Чем является то, что не меняется? Что есть то пространство или то сознание, в котором состоятся эти изменения, но что само по себе не приходит и не уходит?

От истории к структуре

Мир интересен только одной стоящей вещью: способностью свободно творить в полном осознании того, как функционирует сотворение действительности.

Дипак Чопра

Недавно одна женщина описывала мне конфликт с подругой. Эта подруга рассказывала ей о проблемах, которые испытывала в общении со своим зятем. Он неплохой человек и даже заботится о том, чтобы ее дочери, его жене, хорошо жилось. Разлад между этой женщиной и той подругой случился, когда та намекнула, что ей нечего сказать ни по поводу ее зятя, так как с ним она не знакома, ни, следовательно, по поводу всех этих проблем. Иными словами, подруга поняла, что желаемой поддержки от этой женщины она не имеет. К самому конфликту, в итоге, привело доброжелательное замечание, что подруга, очевидно, помнит о своей старой проблеме с бывшим мужем, которую, возможно, до сих пор не переосмыслила.

Этот небольшой эпизод является типичным примером того, как мы снова и снова создаем в нашей жизни страдания. Мы ждем от друзей, что они поддержат нашу историю, в тисках которой мы сами оказались, – и при этом не играет роли, как выглядит эта история. Мы ждем от наших друзей осуждения виновника и признания нас жертвами и, таким образом, поддержки во всех отношениях. А если они этого не делают и не держат нашу сторону в повествуемой истории, то они нам и не друзья вовсе. К сожалению, это широко распространенная точка зрения. Друг или подруга – это тот, кто готов последовать за нами в транс, выбранный нами же самими, и своим признанием сделать этот транс еще глубже. Для этого он нас жалеет, утешает и как бы помогает облегчить наше существование в роли жертвы, с какими бы условиями это ни было связано.

Такую игру мы называем гипнозом, или трансовой индукцией. В этой игре нет победителей – только проигравшие, даже если мы питаем несколько другие надежды. Эта игра относится к совершенно обычной повседневной практике и проявляется во всех возможных вариантах, пронизывая все слои общества. При этом все участники все больше погрязают в «раскручиваемом» ими же трансе. В нашем эпизоде, например, добавляется еще один вариант, потому что подруга получила в дополнение к своей проблеме с зятем еще и проблему с уже знакомой нам женщиной, которая отказалась предоставить ей свое внимание в той форме, в которой той хотелось. А женщина, которая все это мне рассказала, нежданно-негаданно также обрела проблему в отношениях со своей подругой. И так все продолжается дальше и дальше. Цена, которую мы за это платим, слишком высока и не компенсируется пользой от небольшой порции утешения или внимания. Мы платим за этот спектакль нашей исконной жизненной энергией и ограничением нашей свободы. Действительно ли такая игра стоит того?

Как часто ты ожидаешь от «друзей» следования твоему трансу и его поддержания…

Ведь неважно, как именно мы реагируем на какую-либо проблему или историю, – соглашаемся или нет, идем навстречу или ведем себя сдержанно, выражаем или подавляем связанные с некой ситуацией чувства… В любом случае наша реакция – это уже признак того, что мы угодили в глубокий транс. Этот транс вызывается тем, что мы создаем дистанцию между непосредственным переживанием Самости и нашим опытом. Проделываем мы это, когда даем название, высказываем суждение, придаем значение и эмоционально реагируем, создавая затем очередной эпизод личной истории. Но при наличии этой дистанции мы чувствуем себя отделенными, неполноценными и запертыми в клетке внешних обстоятельств.

Непосредственное переживание – это самый подходящий медикамент от такого транса. Слово медикамент происходит от латинского изречения «Medica mente!», что можно перевести как: «Исцелись духом!» И в ключе этого совета можно проследовать от некой истории назад по лестнице развития транса к самому его истоку, исследуя, каким образом мы выстроили этот транс. Распознавая структуру транса, мы переходим от содержания истории к структуре нашего с ней взаимодействия. Вместо того чтобы беречь и лелеять эту историю, мы можем выяснить, какой действительный чувственный опыт, специфический для каждого органа восприятия, мы имеем и что мы испытываем непосредственно. Отвлекая свое внимание от истории, мы выявляем наши физические ощущения, приходящие, когда мы думаем о соответствующей истории. И, конечно же, мы можем направить наше восприятие на эмоциональное тело и там непосредственно испытать это чувство, не избегая его с помощью создания связанной с ним личной истории. Наконец, мы можем обратить внимание на ментальное тело и распознать процессы, которые там происходят.