Творения, том 5, книга 2 - [50]

[1] В славянском "воздел".

[2] Διάψαλμα собственно значит: перемена тона. Этого слова нет в славянском переводе.

БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 143

1 Псалом давиду, к голиафу,. Благословен Господь Бог мой, научаяй руцe мои на ополчение, персты моя на брань.	1 Псалом Давида. О Голиафе. Благословен Господь, Бог мой, научающий руки мои ополчению; персты мои брани.
2 Милость моя и прибeжище мое, заступник мой и избавитель мой, защититель мой, и на него уповах: повинуяй люди моя под мя.	2 (Он) - милость моя и прибежище мое, заступник мой и избавитель мой, защитник мой, и на Него я уповал. Он подчиняет мне народ мой.
3 Господи, что есть человeк, яко познался еси ему? или сын человeчь, яко вмeняеши его?	3 Господи! Что такое человек, что Ты открылся ему? Или сын человеческий, что Ты помышляешь о нем?
4 Человeк суетe уподобися: дние его яко сeнь преходят.	4 Человек подобен суете: дни его, как тень, проходят.
5 Господи, преклони небеса, и сниди: коснися горам, и воздымятся:	5 Господи! Приклони небеса и сойди, коснись гор, и они воздымятся.
6 блесни молнию, и разженеши я: посли стрeлы твоя, и смятеши я.	6 Блесни молниею, и рассеешь их, пусти стрелы Твои, и смятешь их.
7 Посли руку твою с высоты, изми мя и избави мя от вод многих, из руки сынов чуждих,	7 Простри руку Твою с высоты, изми меня и избавь меня от вод глубоких: из руки сынов чужих,
8 ихже уста глаголаша суету, и десница их десница неправды.	8 Коих уста говорили суетное, и коих десница - десница неправды.
9 Боже, пeснь нову воспою тебe, во псалтири десятоструннeм пою тебe:	9 Боже! Новую песнь воспою Тебе, на псалтири десятиструнной пою Тебе,
10 дающему спасeние царем, избавляющему давида раба своего от меча люта.	10 Ибо Ты даруешь спасение царям, избавляешь Давида, раба Своего, от меча лютого.
11 Избави мя и изми мя из руки сынов чуждих, ихже уста глаголаша суету, и десница их десница неправды:	11 Избавь меня и изыми меня из руки сынов чужих, коих уста говорили суетное и десница коих - десница неправды.
12 ихже сынове их яко новосаждения водруженая в юности своей, дщери их удобрены, преукрашены яко подобие храма:	12 Сыновья их - как молодые сады, крепко укоренившиеся в юности своей, дочери их убраны и украшены наподобие храма.
13 хранилища их исполнена, отрыгающая от сего в сие: овцы их многоплодны, множащыяся во исходищих своих: волове их толсти:	13 Житницы их полны, (от избытка) пересыпается из одного (отделения) в другое, овцы их многоплодны, размножаются на путях своих, волы их тучны.
14 нeсть падения оплоту, ниже прохода, ниже вопля в стогнах их.	14 Нет трещин в ограде (у них), ни прохода (через нее), ни крика на площадях их.
15 Ублажиша люди, имже сия суть: блажени людие, имже Господь Бог их.	15 (Другие) считали счастливым народ, у которого это есть, (но) блажен народ, у которого Господь - Бог его.

1. Что говоришь ты? Неужели Бог есть учитель войны, брани, ополчения? Да, не погрешит тот, кто припишет Ему и победу при этом. Таков смысл слов: "научающий руки мои", т.е. дающий силу преодолевать врагов, побеждать, воздвигать трофеи. Так, когда Давид низложил Голиафа, виновником победы был Бог; когда он вел многие войны, воздвигал трофеи, брал неприятельские города вместе с жителями, то Бог доставлял ему победу. Потому он и воспевал: "Господь крепкий и сильный, Господь сильный в брани" (Пс.23:8). И при Моисее Бог совершал много подобного.

Впрочем, есть и другая война, которая гораздо тяжелее этой, в которой нам особенно нужна высшая помощь, – наша борьба с враждебными силами. А что у нас борьба с ними, о том послушай Павла, который говорит: "наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной" (Еф.6:12). Эта борьба тяжелее потому, что полчища этих неприятелей не одной с нами природы и невидимы для нас, и потому, что борьба происходит не за что-нибудь маловажное, а за спасение или погибель. Здесь невозможно видеть убиваемых, невозможно наперед знать ни времени, ни препятствий, ни места, и ничего подобного. Эти полчища нападают и на площади, и в доме, и во время игр, и во время бездействия, так что мы должны постоянно быть осторожными. Война с ними не знает перемирия, не имеет ни вестников, ни переговорщиков и ничего подобного, но бывает без объявления. Поэтому здесь особенно нужно со всех сторон ограждать себя и подкрепляться пищею. А пища для такой войны и оружие для таких воинов есть слушание божественных Писаний. Кто не вкушает этой пищи, тот мучится голодом: дам им, сказал Господь, "не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних" (Ам.8:11). Здесь, как и в обыкновенной войне, необходима высшая помощь. "Не спасается", говорит пророк, "царь многою силою и исполин не спасется множеством крепости своей. Обманчив конь для спасения: во множестве силы своей он не спасется" (Пс.32:16,17). Так, многие обращали в бегство врагов, когда предшествовали тому молитвы, которые и ниспровергали неприятельские полчища. "(Он) – милость моя и прибежище мое, заступник мой и избавитель мой, защитник мой, и на Него я уповал. Он подчиняет мне народ мой