Творчество Н.С. Лескова 60-80-х годов XIX века - [15]

В хронике Лесков показал черты исторической эпо­хи XVIII века. Все персонажи либо маскарадные фигуры, либо страшно одинокие люди. При написании книги Лес­ков обращался к труду М.М. Щербатова «О повреждении нравов в России». В XVIII веке он увидел сочетание низ­копоклонства и независимости. Это век выскочек. Но эти выскочки начинают чувствовать независимость. Она мо­жет проявляться в примитивном удовлетворении прихо­тей. Сын Б.П. Шереметева всю жизнь занимался тем, что тратил колоссальные средства на одежду, стол, экипажи. Он не носил, а «таскал свое имя», по выражению Щерба­това: «Человек весьма посредственный разумом своим, ленив, незнающ в делах, и, одним словом, таскающий, а не носящий свое имя, и гордящийся единым своим богат­ством, в угодность монархине со всем возможным вели­колепием жил».

Рядом с мелкими выскочками - столпы России. Правда, их положение менее устойчиво. Лескова увлека­ют быстрые взлеты людей того времени. Калифы на час,

Орловы, Потемкин, Зубов, Бибиков, достигали огромных высот. Но особенно писателя интересует их падение. И что после падения?.. Внешнее благополучие в конце концов сменяется отставкой, ссылкой - в лучшем случае в Моск­ву, город «отставников» (позже сюда сошлют Ермолова, Чаадаева). Жизнь бывших вельмож превращается в ни­щее прозябание.

Хроника «Старые годы в селе Плодомасове» обиль­нее по своим открытиям, чем «Господа Головлевы» Сал- тыкова-Щедрина, трилогия Толстого «Детство. Отроче­ство. Юность».

В другой хронике, «Захудалый род», изображен Дон-Кихот Рогожин. Его поиски жизненного идеала на­поминают искания героя рассказа «Овцебык» Василия Богословского. В Рогожине чаадаевская разочарован­ность. Он познал в жизни куда больше, чем предки: кро­ме материального благополучия, есть еще благополучие внутреннего мира.

Лесков выбрал в герои не Радищева, не Новикова, не Львова, а Рогожина, Плодомасову, карликов - детей XVIII века. Писателя не волновали крупные гениальные исторические фигуры, его волнует человек. Самое глав­ное для писателя - внутренний мир человека. Это един­ственный храм Лескова, только этому богу он поклоня­ется. Достоевский в одном из писем заявлял: «Человек есть тайна. Ее надо разгадать». Лесков такое заявление сделал в своем творчестве.

Историю делают люди не важные, не великие, но каждое лицо для Лескова историческое, жизнь каждо­го - история своего времени. Больше всего его привле­кает на рубеже веков преполовение, интересное и страш­ное. Человек заблудился и потерялся в столкновении естественных наук с безудержным идеализмом века. Писатель хочет понять, каково философско-психологи- ческое место человека в этом мире. Его интересует чело­век, безликий в социально-историческом плане. Это про­сто человек.

Роман-хроника «Соборяне» (1872)

Роман был основным жанром русской литературы XIX века. Помните, как у Пушкина:

Мы алчем жизнь узнать заране,

И узнаем ее в романе.

К этому времени европейский роман уже выдохся. Предтечей романа являются физиологические очерки, которые потом войдут в роман. Все писатели начинали с очерков. Достоевский создает судебную и каторжную хро­нику. Лесков тоже связан с очерковой литературой: в «Леди Макбет Мценского уезда» есть черты этого жанра (сравните с названием рассказа Тургенева «Гамлет Щигровского уезда»). Но это произведение, как и другие пер­вые художественные произведения Лескова, романично. «Леди Макбет Мценского уезда» - повесть, которая име­ет все элементы романа: наличие любовной интриги, кон­фликтность, хронологическая объемность.

Перед писателем этого времени стоит трудная зада­ча - создать общерусский роман, всесословный. Попыт­ки предпринимают и Лев Толстой («Война и мир»), и Достоевский. Последний, правда, не считал, что существу­ют социальные миры, для него существует индивидуаль­ность. Он создал русского человека во всех его проявле­ниях - в восторге и гадости («Братья Карамазовы»). Рус­ский роман по преимуществу семейственный (Толстой «Война и мир»). Писателей в первую очередь заботит пси­хология - история души человека. В романах мало места отводится истории, экономике, географии. В центре по­вествования - человек, его внутренний мир. Литература - это молитва, исповедь человека. И в этой молитве чита­тель сливается с автором.

Лесков говорит, что жизнь противоречит роману, но ищет себя в этом жанре. «На ножах» не свойствен ему, но проблематика, «завихренная система» - его. Но это толь­ко поиски романа. Лесков вообще не любил этот жанр, считал его бесплодным, бесполезным: «Мне не нравится, что в романе обязательно нужна коллизия "влюбился - женился" или "влюбился - застрелился"». Он не понимал, что 60-70-е годы XIX века - это эпоха русского реалисти­ческого романа, которая повлияла на всю мировую лите­ратуру.

Лесков хочет написать роман бытовой, историче­ский, но без исторических лиц, где было бы описание вре­мени, быта, нравов, воспроизведен язык того времени. Лесков - писатель камерный, без перспективы (как Тол­стой или Достоевский), у него все по-домашнему: повсе­дневная, обывательская, мирная жизнь, но переполнен­ная треволнениями. Он нашел такую форму романа, до которой другие не доходили - роман-хроника, роман-ле­топись. Сперва он назывался «Божедомы», потом - «Собо­ряне». Оригинальная вещь. Это хроника не поколений, а отрезка времени. Теперь можно себе представить, что та­кое роман в понимании Лескова, поскольку «Соборяне» ни на что не похожи. Это его, Лескова.