Творческая связь. Исцеляющая сила экспрессивных искусств - [103]
По опыту прошлого мы знаем, что, когда критическая масса людей меняет взгляд на мировые события, обретает голос и действует, меняется ход истории. Именно так было в случае движения против войны во Вьетнаме. Как свидетельствует эта книга, осознанность, расширение прав и возможностей и практическое действие идут рука об руку. На следующих страницах суммируется и иллюстрируется то, как продвижение внутрь, к глубоко личному, приводит к ощущению связанности со всей Вселенной. Чувствуя себя связанными с людьми на другой стороне земного шара, а также с растениями и животными, мы постепенно меняем свой стиль жизни таким образом, чтобы он отражал это осознание.
Хотя многое в этой главе связывает человекоцентрированную философию и креативность с социальным действием, например, таким как письменное обращение к вашим представителям в конгрессе, публичное выступление по политическим и экологическим вопросам, – самая важная перемена, которую способен вызвать каждый из нас, имеет отношение к нам самим, нашему собственному образу жизни, к тому, как мы воспринимаем окружающий мир, как относимся к своим друзьям, членам семьи, работодателям. Человекоцентрированный подход к жизни меняет то, как вы выслушиваете ваших детей, студентов, супругов, врачей или пациентов и как говорите с ними. Чувство, что их уважают и понимают, помогает людям создавать безопасное пространство и для других. Этот процесс проникает во все сферы жизни, меняя наше личное и социальное окружение. Добавьте процесс творческой связи к любому из этих отношений, и понимание и осмысленность возрастут.
Доверие к человеческому потенциалу
На первой излучине нашего речного маршрута мы минуем знак «Доверие к человеческому потенциалу». Доверие к способности человека реализовать свой потенциал и самостоятельно двигаться к его полной реализации – это незамысловатое утверждение. Тем не менее оно представляет собой основополагающее различие между теми, чей образ жизни включает веру в равенство и склонность делиться своей властью и силой с другими, и теми, кто верит в то, что должен господствовать, обладать властью и контролем над людьми. Это утверждение вовсе не отстаивает наивное представление об отсутствии зла в мире. Оно основывается на убеждении, что, если создать соответствующую среду для личностного роста, каждый человек будет стремиться найти свое полноценное я. «Актуализирующая тенденция бывает нарушена или искажена, но она не может быть уничтожена без уничтожения организма»{76}.
Доверие к способности человека к самоактуализации также означает, что мы ценим индивидуальное, личное исследование им своего внутреннего мира. Это предполагает уважение к его усилиям в плане личностного роста, самопонимания и достижения инсайтов. Некоторые критики движения за развитие человеческого потенциала назвали нарциссическими индивидуальные усилия в целях самосознания и самопонимания. Хотя, вероятно, некоторые из нас никогда не идут дальше самоисследования; фасилитаторы (учителя, терапевты, родители и другие), которые постоянно подчеркивают моменты более широкого сознания, создают среду для глобальной осознанности. На ум приходит образ концентрических кругов, где я – это круг в самом центре, а от него отходят расширяющиеся круги, представляющие других людей, культуры, окружающий мир в целом. Существенно, однако, что люди познают и ценят себя с целью расширения своих прав и возможностей в мире. Как отмечает Теодор Розак в своей книге «Человек/планета» (Person/Planet):
Существует политическая значимость опыта самооткрытия, приводящего людей к частным и внутренним исследованиям в тихих расщелинах мира. В отличие от многочисленных легковесных критиков и тяжеловесных радикалов мне бы не хотелось спешить с осуждением этих, казалось бы, аполитичных эпизодов как нарциссических или эскапистских. Я распознаю в них время высевания новой культуры [курсив мой]{77}.
В нашем хаотичном мире нелегко доверять тому, что люди действительно сделают максимум возможного, если им предоставить соответствующую среду. Теряя веру, мы склонны отвергать доказательства того, что люди, которых любят, о которых заботятся, которых понимают и признают, выберут социально приемлемое поведение. Может быть, важно ограничивать социально нежелательное поведение до тех пор, пока человек не станет способным к саморегуляции; но желание стать полноценным я – это очень мощная внутренняя сила. Это понятие воплощается в огромном количестве конкретных случаев, например в воспитании детей, обучении, психотерапии, охране здоровья и даже бизнесе и администрировании. Эта практика самоосуществления начинается дома, в школе, на работе. Если мы станем подходить к людям (включая детей) с установкой, что, чувствуя себя в безопасности, ощущая заботу и понимание, они будут стремиться быть своими самыми лучшими я, то мы сделаем очень много для повышения качества жизни в нашем мире.
Осознанность вместо самоотречения
Следующим шагом на пути к пункту нашего назначения будет осознание себя. Вы способны совершать приемлемый выбор только тогда, когда осознаете происходящее: свои чувства, связанные с вашими взаимоотношениями, переживания по поводу событий, происходящих в мире, и глубокую боль и страдание, существующие в мире в целом. Кроме того, важно осознавать способность каждого индивида быть смелым и любящим. Экспрессивные искусства – мощные инструменты для проявления и обнаружения чувств, мыслей и восприятия мира, в котором вы живете. Предоставление бессознательному возможности говорить с вами посредством тела, образов, вокализаций помогает стать осознанными.
Лоуренс и Эмили Элисон — всемирно известные эксперты в области криминальной психологии. Более 30 лет они специализируются на самых сложных коммуникациях, которые только можно представить: на допросах преступников. Элисоны консультируют и обучают полицию, службы безопасности, ФБР и ЦРУ тому, как обращаться с особо опасными людьми. И их главное оружие — раппорт, контакт с высоким уровнем доверия. Авторы этой книги разработали модель межличностного общения, которая помогает устанавливать раппорт с самыми разными людьми, — чтобы вы добивались своих целей быстро и экологично.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Секс в искусстве и в фантастике» – первоначальный вариант книги М. М. Бейлькина «Секс в кино и литературе».Знаменитая «Лолита» – что Владимир Набоков хотел сказать в ней читателю? Что собирался скрыть от него? О чём не догадывался и сам автор книги?Гениальные фильмы – «Солярис» Андрея Тарковского и «Заводной апельсин» Стэнли Кубрика – о чём они?В чём сущность любви? Какие критерии позволяют отличить её от любых иных видов половой психологии и сексуальных взаимоотношений людей?Как половые извращения: садомазохизм и педофилия выглядят в свете искусства? Что помогает мужчинам подавлять опасные и преступные сексуальные желания, не позволив им реализоваться?Каковы печали и радости людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией и как они отражены в искусстве? Как избавиться от невротических расстройств, словно тень сопровождающих девиации?Михаил Бейлькин обсуждает эти проблемы, анализируя творчество Владимира Набокова, Оскара Уайльда, Урсулы Ле Гуин, Эдуарда Форстера, Гая Давенпорта, Гора Видала, Ежи Анджеевского, а также фильмы, снятые по романам Станислава Лема и Энтони Бёрджесса.
Хотя названная в заглавии тема в ней доминирует, но в книге также разсмотрены и некоторые вопросы психологии личности, понимание которых может быть полезным в повседневности каждому. Эта работа за изключением её первого вводного раздела включена также в состав постановочных материалов учебного курса Санкт-Петербургского государственного университета “Достаточно общая теория управления” изданий 2000, 2003 и 2004 гг. в качестве Приложения. В редакциях ДОТУ 2003 и 2004 года эта работа приведена в уточнённом и дополненном виде.
Карл ЛеонгардАкцентуированные личностиМонография состоит из двух частей. В первой части дан психологический и клинический анализ акцентуированных личностей, т. е. людей со своеобразным заострением свойств личности и особым реагированием. Вторая часть является как бы иллюстрацией к первой, т. е. в ней проводится характеристический анализ героев классических произведений мировой литературы свыше тридцати писателей: Толстого, Достоевского, Гоголя, Шекспира, Сервантеса, Бальзака, Гете, Стендаля и др.Для врачей-психиатров, студентов старших курсов медицинских институтов, психологов, педагогов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.