Тупики цивилизации и ключи к ним - [8]

И когда мы оглядываемся и ищем ключа, который мог бы отпереть выход из этого тупика, мы находим только один ключ, и имя этого ключа — мистицизм.

Но нужно помнить, что мистицизм — достижение индивидуальное. Это — не искание Бога, — это — нахождение Бога.

Иногда мистицизм выражается в форме, которая носит название оккультизма и отличается тем, что искание Бога происходит через проникновение в его внешние проявления, в природу тех миров, где мы находимся по воле его, и в познании тех Охранителей и Правителей, тех великих существ, которые правят силами нашего мира, а также силами иных миров нашей Солнечной Системы.

Сейчас мы будем иметь дело с этой формой нахождения Бога. Её различие по сравнению с мистицизмом состоит в том, что оккультист имеет дело с проявлениями внешней природы и с природой самого человека, которую он стремится развить и утончить так, чтобы Бог внутри её мог отвечать Богу вне её; тогда как в мистицизме мистик ищет Бога не в божественных проявлениях, которые мы называем "природой", и не в одушевленных им существах, а внутри себя самого, стремясь почувствовать, что Бог в нем и Бог вне его — одно. Объект у того и у другого один и тот же, разнятся лишь методы искания.

Итак я утверждаю, что отсутствие мистицизма в религиях наших дней и есть причина, почему они не влияют на современное человечество и не просвещают его жизнь, как они должны бы просвещать.

Ибо когда религия подлинна и могущественна, она не может быть выделена ни из одной области человеческой жизни. Вся жизнь, как целой нации, так и отдельного человека, должна быть проникнута духом её. Вы не можете отделить одну часть человечества или одну область человеческой жизни и формовать её одним способом, а жизнь истинно религиозного человека — другим способом. Религия должна быть или всем, или — ничем.

Очевидно, что если раз существует религия, она должна проникать всю жизнь индивидуума, но, она должна проникать также и ту сторону его жизни, которая в зависимости от союза индивидуумов, соединенных в нацию. А пока религия не влияет с такой же силой на жизнь нации и на все отделы национальной жизни, как на жизнь индивидуума, до тех пор цель её не может быть достигнута. Ибо в таком случае она не помогает внутренней эволюции человечества, не помогает раскрытию Бога в человеческой душе, что и составляет истинную цель религии.

Священные писания всех религий говорят о том, что нации, подобно отдельному человеку, должны быть управляемы и ведомы религией, и праведность, говорит древний еврейский учитель, "возвышает народы". Нация, в которой отсутствует праведность, склоняется к упадку, и если она не изменит своих путей жизни, то погибнет, как другие нации погибали в прошлом.

В наше время, между сознанием необходимости религии для отдельного индивидуума и такой же необходимости для всей нации, существует такая пропасть, что бывший премьер-министр Великобритании сделал выговор целому ряду священников за то, что они вышли из своей сферы, упоминая с кафедры о современной политике. Но что же такое политика? Она ничто иное, как жизнь нации, соединенные действия нации, воплощение тех принципов, которые исповедует нация, тех путей, которыми она ищет осуществить свою национальную эволюцию.

В действительности, не существует такой вещи, как "сфера религии"; религия должна быть всеобъемлюща и всепроникающа. Вне религии не существует ничего, достойного искания; вне её не существует силы, способной двигать природу человеческую вперед. И когда несколько лет тому назад Макс Мюллер сказал — не уверена, сказал ли он это в похвалу, или в порицание — что индусы до того религиозный народ, что они "едят религию и пьют религию, и спят религией и живут религией каждый момент своей жизни" — он верно определил этими словами то, чем должна бы быть жизнь каждой наций.

Ибо те же принципы, которые ведут отдельного человека к нахождению Бога, дают возможность и всей нации, в её целом, подниматься по пути эволюции, которая завершается у подножия престола. Пока необходимость этого не будет сознана, пока политические деятели не поймут, что их политика должна быть религиозной, пока торговцы не убедятся, что их приемы должны быть религиозны, пока судьи не признают, что должны являться в своих судах представителями божественной справедливости, — до тех пор жизнь нации не может быть дологовечной, потому что она отвергла самый источник своей жизни.

Существует только одна жизнь для всей вселенной, Единая и единственная жизнь, из которой произошли миры. Эта великая истина — истина об имманентности и трансцендентности Бога — есть центральная истина каждой религии — его имманентности в каждом мельчайшем атоме и в тоже время — трансцендентности его собственной бесконечной и беспредельной природы.

Утверждая, что мистицизм и оккультизм являются ключом к религии, я утверждаю лишь то, что сказал один из величайших учителей христианства, когда объяснял, что Церковь Христа не может существовать лишь как целитель греховных немощей людей. "Церковь имеет лекарства для исцеления от греха", говорит он, "но ни одна Церковь не может существовать