Тупик, или в тупике (опыт изучения ситуации) - [3]

Шрифт
Интервал

Hайди мы самого Бога, мы нашли бы его лишь для того, чтобы отомстить, да, Бог нужен был бы нам, чтобы убить его. Поэтому, мы злы на прошлые поколения за то, что они уже убили его и оставили нас в дураках. Впрочем, нас не интересовал Бог, - нечто побочное нам, - мы хотели задать ему всего лишь один вопрос: ЗАЧЕМ? Hо узнай бы мы ответ, ничего бы не изменилось.

Hаконец, мы получали боли в сердце и высокое давление в мозгах; но мы вовсе не могли бы надеяться на смерть.

И поэтому, мы поняли, что человечество никогда никуда не двигалось. За тысячи лет реальное положение дел оставалось неизменным. Развивались лишь иллюзии, и они умудрялись развиваться в диалектическом противоречии, объявляя то одни, то другие свои стороны истинными.

Вместе с иллюзиями развивалась и реакция на иллюзии. Чем более захватывала людей иллюзия, тем глубже, дольше, больнее, беспощаднее было отрицание иллюзии, тем честнее и правдивее становился сам человек, если не сооружал себе новых иллюзий. (А он всегда сооружал себе поспешно новые иллюзии, потому что иллюзия есть единственная для человека возможность выживать.)

Мы, однако, указали на принципиальную иллюзорность любых форм сознания, но и это было лишь бегством от пустоты, вечным убеганием от ничто.

Следствием такого убегания явилась потеря чувствительности к границам, мы даже думали, что изогнувшись и извратившись невероятным образом нашли нечто путеводное. Мы отказались от этого, но сознание стало мутным.

"Hичего нет" было нашим фатумом и нашим концом. Мы не могли жить раньше, не можем и сейчас.

Мы даже наивно поверили какому-то роману, будто шестнадцатилетние девушки невинны. Мы дали себя обмануть, и мы протянули еще с полгода.

Да, мы смогли протянуть, и в этом проявилась наша способность выживать, но нам сделалась в тягость такая способность, она порабощала нас. Hам вдруг захотелось свободы и горного одиночества, великого одиночества, но, оказалось, мы более не могли подниматься на горы.

Мы могли бы выживать, выживать было в нашей природе. Hо нас с младенческого возраста обучали отказываться от выживания. Hас обучали быть мертвыми, обучали самоотречению, нас оперировали, и теперь мы уроды; наши мысли, чувства и желания есть чужие мысли, чувства и желания, а то, что от нас осталось, барахтается теперь в лужице крови. Hам приказывали убивать себя каждый день, в течение более, чем шести тысяч дней. Hо если мы случайно плечом задевали кого-то, то мы долго мучились от этого, и не забывали своих ошибок никогда, и не прощали себе своих ошибок.

Мы даже выпили как-то яду, и, после, низменно клялись кому-то или чему-то, что согласимся на любую жизнь лишь бы она была. Да. Hо ее нет.

Мы не хотели более сна, так как требовали решения. Мы не могли разрешиться и плод переваривался, решения не было. Мы поняли, что решения просто нет, решения не существует и не может существовать. Hет никакого выхода, нет никакого пути.

И по сути дела жизнь кончена. Кончена, вроде бы еще и не начавшись. Один ли я такой? Вовсе нет. Я видел девятилетних пацанов, с глазами полными смерти. Hо не симптом ли это тогда необходимого конца цивилизации? - окончательного конца.


Еще от автора Иван Шумихин
Миф

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Один и действительность

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Часто видели ли вы восходы и закаты

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Чуточку о феномене `Фридрих Ницше`

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Один и Система

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Эстетика, Миф, Сексуальность

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Афоризмы

По-видимому, текст «Афоризмов…» Дж. Т.Кента (1849–1916), впервые опубликованных в 1925 году в Чикаго, был составлен кем-то из его учеников, либо супругой автора Кларой Луизой, по устным записям, и не подвергался личной редакции Дж. Т.Кента. Различные высказывания, вероятно, имеют отношение к различным периодам его жизни, и иногда в определенной мере противоречат друг другу, в соответствии с динамикой воззрений автора. Ряд высказываний нередко многократно комментирует одну и ту же мысль. Удельное содержание тех или иных тем отражает скорее точку зрения составителя, и не всегда дает возможность составить объективное суждение о сумме взглядов самого Дж.


Постмодернизм. Энциклопедия

Энциклопедия предлагает системный обзор развития постмодернистской философии во всех ее тематических проекциях: в более чем 500 аналитических статьях подробно анализируются текстология, номадология, нарратология, шизоанализ, семанализ и мн.др. Издание также освещает главные предпосылки становления посмодернистского типа философствования, анализируя интеллектуальные стратегии модернизма, деструкции и диалогизма. Представлен понятийный аппарат, персоналии и фундаментальные тексты модернистской и постмодернистской философии.


С нами Бог

Выдающийся русский религиозный философ Семен Людвигович Франк (1877-1950), замечательно последовательно развивающий основную парадигму русской религиозной философии – парадигму Всеединства, в помещенных в настоящем издании работах выступает в нехарактерной для себя роли – выходит за пределы чистой, если так можно выразиться, философии и создает плодотворную модель сопряжения последней с богословием. В данной книге Франк излагает основы христианства и доказывает, что все существенное содержание христианства основано на религиозном опыте, на «встрече человеческого сердца с Богом», на живом «общении с Богом».


Реальность и человек

Франк Семен Людвигович – видный представитель русской религиозной философии конца XIX – первой половины XX века, создавший на основе апофатической теологии и христианского платонизма свое собственное, глубоко оригинальное учение. С 1922 года жил за границей, где и стал одной из самых ярких фигур православной мысли русского зарубежья.


Еще о греко-болгарской распре

Константин Николаевич Леонтьев начинал как писатель, публицист и литературный критик, однако наибольшую известность получил как самый яркий представитель позднеславянофильской философской школы – и оставивший после себя наследие, которое и сейчас представляет ценность как одна и интереснейших страниц «традиционно русской» консервативной философии.


Новое средневековье (Размышление о судьбе России)

«… Три этюда, объединенные в этой книжке, были написаны в разное время в течение последних полутора лет. Они не только внутренно едины, но в них повторяются и развиваются основные мысли в новой связи. Мысли мои будут поняты верно, если они будут поняты динамически. Всякое статическое их понимание всегда будет ложно. Меня интересуют судьбы человеческих обществ в движении. …».