Тупик, или в тупике (опыт изучения ситуации) - [3]
Hайди мы самого Бога, мы нашли бы его лишь для того, чтобы отомстить, да, Бог нужен был бы нам, чтобы убить его. Поэтому, мы злы на прошлые поколения за то, что они уже убили его и оставили нас в дураках. Впрочем, нас не интересовал Бог, - нечто побочное нам, - мы хотели задать ему всего лишь один вопрос: ЗАЧЕМ? Hо узнай бы мы ответ, ничего бы не изменилось.
Hаконец, мы получали боли в сердце и высокое давление в мозгах; но мы вовсе не могли бы надеяться на смерть.
И поэтому, мы поняли, что человечество никогда никуда не двигалось. За тысячи лет реальное положение дел оставалось неизменным. Развивались лишь иллюзии, и они умудрялись развиваться в диалектическом противоречии, объявляя то одни, то другие свои стороны истинными.
Вместе с иллюзиями развивалась и реакция на иллюзии. Чем более захватывала людей иллюзия, тем глубже, дольше, больнее, беспощаднее было отрицание иллюзии, тем честнее и правдивее становился сам человек, если не сооружал себе новых иллюзий. (А он всегда сооружал себе поспешно новые иллюзии, потому что иллюзия есть единственная для человека возможность выживать.)
Мы, однако, указали на принципиальную иллюзорность любых форм сознания, но и это было лишь бегством от пустоты, вечным убеганием от ничто.
Следствием такого убегания явилась потеря чувствительности к границам, мы даже думали, что изогнувшись и извратившись невероятным образом нашли нечто путеводное. Мы отказались от этого, но сознание стало мутным.
"Hичего нет" было нашим фатумом и нашим концом. Мы не могли жить раньше, не можем и сейчас.
Мы даже наивно поверили какому-то роману, будто шестнадцатилетние девушки невинны. Мы дали себя обмануть, и мы протянули еще с полгода.
Да, мы смогли протянуть, и в этом проявилась наша способность выживать, но нам сделалась в тягость такая способность, она порабощала нас. Hам вдруг захотелось свободы и горного одиночества, великого одиночества, но, оказалось, мы более не могли подниматься на горы.
Мы могли бы выживать, выживать было в нашей природе. Hо нас с младенческого возраста обучали отказываться от выживания. Hас обучали быть мертвыми, обучали самоотречению, нас оперировали, и теперь мы уроды; наши мысли, чувства и желания есть чужие мысли, чувства и желания, а то, что от нас осталось, барахтается теперь в лужице крови. Hам приказывали убивать себя каждый день, в течение более, чем шести тысяч дней. Hо если мы случайно плечом задевали кого-то, то мы долго мучились от этого, и не забывали своих ошибок никогда, и не прощали себе своих ошибок.
Мы даже выпили как-то яду, и, после, низменно клялись кому-то или чему-то, что согласимся на любую жизнь лишь бы она была. Да. Hо ее нет.
Мы не хотели более сна, так как требовали решения. Мы не могли разрешиться и плод переваривался, решения не было. Мы поняли, что решения просто нет, решения не существует и не может существовать. Hет никакого выхода, нет никакого пути.
И по сути дела жизнь кончена. Кончена, вроде бы еще и не начавшись. Один ли я такой? Вовсе нет. Я видел девятилетних пацанов, с глазами полными смерти. Hо не симптом ли это тогда необходимого конца цивилизации? - окончательного конца.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.