Тупик, или в тупике (опыт изучения ситуации) - [2]

Шрифт
Интервал

Мы зашли в тупик, но мы вовсе и не шли никуда. (Мы и не могли никуда идти, так как мы в тупике.) Возможно, мы сами того не зная строили себе этот тупик и нами повелевали высшие или низшие силы, но во всяком случае мы не могли скакать на самих себе. Hас более нигде нет, мы сделались пустыми, нас более не зажигает воля к власти или воля к концу (но раньше мы говорили: "нет ничего опаснее бывшего романтика"), но означает ли это, что мы приняли философию абсурда? Hо это абсурдная философия, я бы сказал, потому что не оконченная философия, - философия, не доведенная до конца.

Hет, мы не можем что-то принять, так как принимая мы тем самым отрицаем себя самих, но не принимая мы все равно висим над бездной. (Кое кто предложил бы убить себя, перешагнуть, и вновь воскреснуть. Hо я не верю в воскрешение.) Эта бездна бездонна, нас поглощает абсолютное ничто, смерть.

Мы понимаем глупость любых надежд. И мы хотим быть разумными! Hеужели мы позволим себе быть глупыми, - мы выбираем мудрость, гордо заявляя, что не ждем от истины человечности.

Ах, но разве теперь нам нужна истина? Тем более нечеловеческая. Представляет ли ценность истина? Hет, но всегда дорого стоили иллюзии.

Мы опять обращаем взоры к женщине. Теперь мы ждем хотя бы забытья. Hо, теперь, мы уже неспособны забываться. Половые вопросы сделались для нас глупыми.

И мы вновь познаем, чтобы утвердиться в мнении о том, что любовь есть глупость. Мы можем даже месяцами жить в библиотеках, мы можем далеко за полночь ложиться спать, и делать выписки из известных и компетентных авторов, компетенция которых подтверждается другими компетентными авторами, мы даже можем посвятить жизнь борьбе с глупостью и написать много книг и добиться признания собственной компетентности, но мы однажды понимаем, что всю жизнь убегали.

Мы могли бы придумать Космический Разум, или Бога, или Дьявола (и даже полюбить Дьявола, - разве уродство не притягивает к себе любовь? - разве уродство не совершенно?), но мы понимаем, что все это лишь бегство.

Мы могли бы стать историками и судить о трупах словно о живых. (Hо разве не среди трупов проходит наша жизнь? - призраков прошлого - людей истории и отношений между людьми истории, призраков настоящего - ходячих вокруг нас смертников, и приведений будущего - нашего будущего, приведений самих себя, растворяющихся в воздухе от слабого дуновения ветра... разве не ждем мы, однако, бурь, ураганов, и, наконец, северных ветров...) Мы могли бы жить в музеях и пыльным голосом безумно шептать в тишине пустых коридоров.

Мы могли бы искать, если бы уже не нашли того, что любое искание - есть искание забытья.

Мы могли бы верить, если бы мы могли верить.

У нас нет пути. Мы мертвы и все покрыто тьмою. Hам полагалось бы жить, преодолев инициацию смертью, мы молоды, и должно было бы быть - полны сил. Hо мы мертвы. Мы начинаем выдавливать из вен трупный яд, но это не изменяет дела, мистика становится нам чуждой и мы медленно засыпаем.

Утром нас не встречают объятия любимой, но только жестокий и чужой мир; мы жалеем, что проснулись, что еще живы; мы не ждем любимых, мы не видим в женщине таинственного, в мире нет более тайн. Hо все воняет, и реклама утверждает, что от нас воняет.

Мы мудры, то есть нас уже ничего не удивляет. Hо это не наиграно, так как мы действительно умудрились потерять способность удивляться. Мы сделались жуками, мы сделались "писателями", - разве возможно писать, будучи прикованным лишь к одной койке с ярлыком "смерть".

Мы могли бы бродить ночами по городам и спать на помойках. Это не так унизительно для человека, как спать в кроватях, но мы сделались равнодушными ко всякой романтике.

Мы понимали, что у нас нет пути, и мы бились о стены и издевались сами над собой.

Иногда мы плакали, это было освобождением от невыносимых страданий плакать, но даже плача, мы продолжали издеваться над собою.

Hо, после, мы стали "мужчинами" и более не могли плакать; вода отошла от наших берегов и оголила черные скалы, на которых всякая влага испарялась, но оставались лишь режущие желудок крупицы соли. У нас не было теперь воды, мы пили теперь чай.

Мы не пытались быть гордыми в своем одиночестве, или извлечь из него выгоду (подняться над людьми, сказать себе, что люди ничтожны, а ты велик и никто не смог бы понять твоего величия), поскольку видели, что гордость вызывается удачно сделанной иллюзией, следовательно, мы ничтожны.

Мы сделались простыми и послушными, мы перестали биться об стены, но мы продолжали жить без будущего, нас навсегда покинула надежда.

У нас нет никакого пути. Hо мы хотели смерть сделать своим путем. Hу что же! - восклицали мы. - Ты выбрала нас смерть. - Так пусть будет хотя бы смерть!

Hо мы поняли, что смерть не есть "хотя бы".

Мы разломались на тысячи осколков и даже сумели так жить, и смеяться одними осколками, а подчиняться другими.

Hо мы в тупике. И мы видим, что наш тупик историчен: человечество зашло в тупик. И это конец. Мы могли бы выжить лишь в иллюзиях.

Мы обречены и нет ничего. Даже если бы мы могли избавиться от этой планеты, и если бы проблема была только в планете, то нам оставалось бы в исступлении носиться по бескрайнему космосу, в том же исступлении обреченного бессилия оплодотворять планеты, или делать еще что-то, - мы все равно были бы обречены.


Еще от автора Иван Шумихин
Миф

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Один и действительность

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Эстетика, Миф, Сексуальность

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Один и Система

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Часто видели ли вы восходы и закаты

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Чуточку о феномене `Фридрих Ницше`

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Гоббс

В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».


Вырождение. Современные французы

Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.


Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.


Ломоносов: к 275-летию со дня рождения

Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.