Троянская война и поэмы Гомера - [45]

Греки времен Троянской войны уже знали деньги, бывшие также весовыми единицами золота — таланты и полуталанты, вырабатывавшиеся в форме круглых брусков. Предполагается, что талант содержал около 17 граммов золота, а полуталант — вдвое меньше. По Гомеру, и ахейцы и троянцы, вероятные потомки восточноевропейских и малоазиатских скотоводческих племен, при оценке вещей и людей (пленников) пользовались все теми же тельцами. «Илиада» дает немало тому примеров, но из них трудно вывести золотые эквиваленты. Так, о ста золотых кистях щита (эгиды) Афины говорится, что «цена им стотельчие каждой». Как жест великодушия и щедрости со стороны Главка приводится обмен им своих золотых доспехов, стоящих сто волов, на медные доспехи ахейца Диомеда, стоящие только девять волов. Отсюда Можно заключить, хотя и очень условно, что золото ценилось в десять раз выше меди. Однако доспехи Диомеда в самом деле могли быть из кованой меди, а доспехи Главка, будучи сплошь золотыми, оказались бы неимоверно тяжелыми и непригодными для боя. Речь могла идти только о золотых украшениях. Поэтому расчет стоимости меди и золота, приводимый по «Илиаде», невозможен.

О том, как одевались древние греки времен Трои, мы внаем как из Гомеровых поэм, так и из рисунков на вазах. Мужской одеждой был хитон, нечто вроде рубашки из льняной ткани, или хлена — из шерстяной, затем хламида в виде легкой накидки либо плаща, и мантия (у Гнедича в «Илиаде» — риза) для холодных ночей, изготовляемая из козьих шкур. Головные уборы не были распространены, при необходимости их заменял кусок ткани или шкуры. Подобно римлянам до их войн в Галлии, древние греки не знали штанов. Обувью служили толстые кожаные подошвы, привязывавшиеся к ступням ног.

О женской одежде времен Трои мы знаем несколько меньше, но то же сопоставление рисунков на древнейших вазах, описаний и позднейших женских скульптур показывает, что женщины носили вместо коротких хитонов или туник длинные, до самой земли, и верхнюю одежду (пеплос) из шерстяной ткани. Всегда занятые домашними работами, женщины троянского времени одевались дома легче и проще, появляясь публично в строгих одеждах. «Илиада» повествует нам о «длинноодеждных троянках».

Легко, просто одевались древние греки. Но не один теплый и ровный климат Средиземноморья играл здесь главную роль Нынешние жители этих стран носят более плотную одежду и твердую обувь. Как и во многом другом, в одежде людей троянского времени, да и всей античности, выражалось стихийное стремление к строгой простоте и изяществу. Недаром и древнегреческие боги наделялись такой же одеждой и обувью, разве что изготовленными из нетленных материалов — золота и амброзии. Вместе с тем в те далекие времена успешно практиковались окраска тканей, рисуночный орнамент, употреблялись всевозможные застежки, не говоря уже о различных украшениях, предметах и средствах женского кокетства, появившихся, как известно, еще на самых ранних этапах развития человечества.

Мы знаем, что во многом сходную, а то и почти одинаковую с древнегреческой одежду носили древние римляне и этруски. Кажется наиболее вероятным, что образцы своей привычной одежды принесли в Италию сами греки-колонисты, появившиеся в Восточном Средиземноморье в гомеровские или даже еще в догомеровские времена. При сходстве климатических условий влияние греков-колонистов, с их высочайшей для того времени культурой, на италийских аборигенов не могло не быть всесторонним. И римляне, следуя греческим образцам, одели в греческие одежды и своих богов.

К исключительным особенностям или, вернее, способностям древних греков должно быть отнесено их народное песенное творчество, которому мы обязаны самим гомеровским эпосом. Оно, как известно, было развито и у многих других древних народов, но нигде не достигло такого расцвета и значения, как в Древней Греции. В высшей степени интересно, что греки не сумели, однако, «заразить» стремлением к песенному творчеству коренных обитателей Апеннинского полуострова в той мере, как Это следовало ожидать. В частности, нам не оставил никаких сведений о своем прошлом высококультурный этрусский народ, происхождение которого и по сей день остается научной загадкой. Мы не знаем этрусского эпоса. Их письменность не расшифрована. Догреческая история Италии состоит из сплошных загадок.

Пытаясь на основании Гомеровых поэм представить себе мирную жизнь древних греков и ее материальные атрибуты, мы убеждаемся, между прочим, и в том, что Гомер гораздо лучше знает (либо его больше занимают) картины быта, дела и занятия ахейцев, нежели те же стороны жизни троянцев. Вряд ли здесь дело только в том, что развитие событий в течение 41 дня Троянской войны, описываемых в «Илиаде», требует именно такого предпочтения. Внимание и, как мы говорили выше, симпатии Гомера остаются, хотя и в затушеванном виде, неизменно на стороне завоевателей. И в самом деле, пиршества, переодевания, вооружение, построения войск, работы по сооружению оборонительного вала, ссоры, перемены личных отношений, жертвоприношения богам — все это происходит главным образом в ахейском стане. Троянцы выглядят у Гомера скорее как пассивная и безликая масса, воинские ряды которой в «Илиаде» от песни к песне необратимо тают. Троянские герои живут и думают однообразно, их существование и ратные дела призваны как бы подчеркнуть и разукрасить подвиги ахейских героев. В объеме всего гомеровского эпоса, т. е. в «Илиаде» и «Одиссее», вместе взятых, сказанное выступает еще яснее.