Троянская война и поэмы Гомера - [46]
Гомер не описывает подробно свадьбы или иные мирные торжества. Зато очень подробно оп рассказывает о Жертвоприношениях, о песнях и плясках, долженствующих услаждать слух и зрение участников царских трапез, о музыке и пении профессионального певца Демодока при Дворе царя Алкиноя, наконец, о спортивных играх, метании диска, кулачном бое, устраиваемых гостеприимными феакийцами для развлечения Одиссея. Все это также не касается троянцев, Троя уже разрушена, а сам Одиссей на пути в родную Итаку.
Обойдясь без мирных празднеств, не созвучных военно-героическому повествованию, Гомер не мог обойтись без описаний похорон павших под Троей героев. Двое и главные из них — Патрокл и Гектор. Похороны первого совершаются с «великой торжественностью, весь ритуал подробно изложен в «Илиаде». Тело Патрокла сжигается на огромном костре, всей церемонией руководит друг Патрокла Ахиллес, воздающий своей скорби по-варварски должное: перед сжиганием тела Патрокла он режет множество овец и волов, убивает и бросает на костер тела плененных им двенадцати троянских юношей, а также двух обезглавленных псов и четырех боевых коней. Но окончании похорон и сооружении кургана Ахиллес устраивает пышные спортивные состязания, в которых участвуют, воздавая дань умершему, все ахейские герои. Участники траурных игр соревнуются в езде на колесницах, в кулачном бое, борьбе, беге, битве с оружием, метании диска, стрельбе из лука, метании копии. Победителям вручаются дорогие подарки. По мастерству изложения, подробностям, по богатству материала, познавательной ценности эта (XXIII) песнь «Илиады» одна из самых лучших.
Обращает на себя внимание поистине варварский ритуал похорон Патрокла, жестокость и весь внешний обряд которых близко напоминают похороны царей кочевых восточноевропейских и азиатских народов и, вероятно, имеют с ними историческую связь.
Похороны тела Гектора за степами Трои, во время заключенного с ахейцами короткого перемирия, совершаются таким же образом — сожжением на костре и сооружением могильного кургана. Но в них нет места дикой ахиллесовой жестокости. Плач и общая скорбь провожают в подземный мир вождя троянцев. Никаких игр Приам не устраивает, да они и невозможны.
Наконец, о похоронах самого Ахиллеса рассказывается очень кратко в «Одиссее». Они, так же как похороны Патрокла, завершились состязаниями ахейских героев, награды которым были доставлены чуть ли не с самого Олимпа богиней Фетидой.
Всем сказанным не исчерпывается, конечно, несметное богатство гомеровского эпоса теми сведениями, которые не позволяют представить себе вполне реальную картину мирной и военной, общественной и частной жизни древних греков времен Трои. Энциклопедическая полнота при художественном совершенстве делает гомеровский эпос в этом смысле незаменимым и несравнимым с эпосами других народов. Но все же следует помнить, и об этом предупреждают ученые-гомероведы, что в «Илиаде» и «Одиссее» могут заключаться археологические элементы как более раннего, дотроянского, так и послетроянского времени. Ионийский мир, в котором жил сам Гомер, не мог не наложить свою печать на его поэмы. Разобраться во всем этом, отделить «троянское» от «дотроянского» и «послетроянского» могут только историки, и сделают они это не очень скоро, работа предстоит еще трудная и кропотливая, хотя новые счастливые находки не только не исключаются, но и должны быть неминуемо сделаны, поскольку в арсенал всевозможных, в том числе и исторических, исследований самых ранних этапов жизни людей поступают все новые и все более совершенные методы.
Главным же в Гомеровых поэмах была и остается их великая и непреходящая художественная ценность, в которой увлекательное и удивительное соединены с наивным и возвышенным в одно прекрасное целое.
Медная «Илиада»
Еще раз вернемся к «Илиаде». Обратим внимание на то, что от песни к песне в пей повторяются одни и те же либо очень близкие по смыслу эпитеты, одни и те же излюбленные Гомером выражения, характеристики, сравнения. Возможно, что в устном изложении народными певцами они служили для лучшего запоминания слушателями. Мерность, неторопливость, образность языка обеих поэм таковы, что все эти повторы не создают утомительного однообразия. Напротив, в большинстве случаев ими как бы углубляется важность, значительность предмета рассказа. Среди таких постоянных штампов, пли повторов, очень важное место в поэмах Гомера, особенно в «Илиаде», принадлежит слову «медь» и связанным с ним эпитетам.
Мы знаем из обеих поэм, что повседневный быт и труд греческого общества времен Троянской войны опирались на некоторые сложившиеся нормы поведения, обычаи и привычки, на развитые, в том числе в эстетическом смысле, вкусы и потребности. Изделия древних ремесленников, найденные в культурных слоях микенской эпохи в Трое, Микенах, Тиринфе, Пилосе, указывают на высокую технику ручного труда, на разнообразие применявшихся при этом материалов.
Камень, дерево, глина — первые природные материалы, которыми пользовался первобытный человек. Но современники Троянской войны уже достигли, по выражению Ф. Энгельса, высшей ступени варварства, и культура камня перестала быть самодовлеющей. Камень как поделочный материал, как и раньше, был в большом ходу, а драгоценных камней ахейцы и троянцы, видимо, еще не знали. Герои Гомера широко пользовались камнями в виде метательного оружия, как вручную, так и для пращей.
Достоверное и трагическое повествование о ходе и последствиях кровавого сражения, произошедшего близ итальянского местечка Сольферино в 1859 г. Автор волею судьбы оказался свидетелем ужасных мучений огромного числа раненых. Движимый состраданием, он старался организовать для них оказание первой помощи силами добровольцев из числа местных жителей. Эти события перевернули всю жизнь Анри Дюнана, впоследствии ставшего одним из основателей Красного Креста. Книга, выдержавшая множество переизданий и переведенная на различные языки мира, адресована тем, кто интересуется историей Международного движения Красного Креста и Красного Полумесяца.
Эта книга посвящена 30-летию падения Советского Союза, завершившего каскад крушений коммунистических режимов Восточной Европы. С каждым десятилетием, отделяющим нас от этих событий, меняется и наш взгляд на их последствия – от рационального оптимизма и веры в реформы 1990‐х годов до пессимизма в связи с антилиберальными тенденциями 2010‐х. Авторы книги, ведущие исследователи, историки и социальные мыслители России, Европы и США, представляют читателю срез современных пониманий и интерпретаций как самого процесса распада коммунистического пространства, так и ключевых проблем посткоммунистического развития.
Ранняя американская история рождалась из европейских загадок и мифов. Новая книга Леонида Спивака «Когда Америки не было» раскрывает некоторые из этих тайн. Почему Сервантес собирался и не попал в Новый Свет? Каким образом гибель королевы Марии Стюарт повлияла на судьбу будущих поселенцев Новой Англии? Как имя Шекспира связано со старейшим университетом США? В авантюрное документальное повествование переплелись интриги Версаля и мужество североамериканских поселенцев, судьбы мушкетеров и деяния кардинала Ришелье в Новом Свете.
Тевтонский орден, один из трех крупных духовно-рыцарских орденов (наряду с орденами госпитальеров и тамплиеров, во многом послужившими для него образцами), возник в Святой Земле во время 3-го крестового похода (конец ХII века). С тех пор минуло более 800 лет, а орден существует и в наше время. Орден-долгожитель, он несет в себе дыхание далекого прошлого, заставляя наших современников взирать на него с любопытством и восхищением. История Тевтонского ордена представляет собой масштабное полотно, на котором запечатлены значимые события и личности; она естественно вписывается в историю стран Европы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.