Троянская война и поэмы Гомера - [39]

Вернемся к самой осаде Трои. Мощные стены, до 10 м по низу, местами циклопической кладки, во многом объясняют ее безуспешность для ахейцев в течение ряда лет. Дело и в том, что ахейцы не знали стенобитных машин, как и машин метательных, не имели массы рабов, гонимых надсмотрщиками прямо к крепостным стенам, где они могли бы невзирая на потери ставить лестницы или лезть вверх по неровностям каменной кладки. Видимо, они еще не умели пользоваться зажигательными стрелами. Не знали и искусства подземных подходов и подкопов. Обо всем этом у Гомера нет ни слова. Деревянный конь, с помощью которого Троя была наконец взята, явился своего рода засадой — древнейшим, известным и диким животным, приемом обеспечить себе победу.

Раньше уже упоминалось об определенном порядке построения войск. В «Илиаде» указывается еще и какой-то особый способ наступательного построения, применявшийся осаждающими, — «ахейская башня». Группировка воинов в фаланги, т. е. в сомкнутые воинские ряды, соблюдалась, вероятно, в начале боя обязательно.

Из «Илиады» следует, что ахейцы, опасаясь перед лицом контратак со стороны троянцев за свои корабли, в одну ночь воздвигли оборонительную стену с башнями, воротами и наружным рвом, усаженным по низу кольями, возмущенный этим строительством бог морей Посейдон (помните, ему приписывалось возведение стен Трои) подучил соизволение Зевса разметать по окончании Троянской войны и сбросить в море все эти ахейские фортификации. Здесь все представляется фантазией, особенно сроки сооружения и способ уничтожения громадного оборонительного вала. Как бы ни гневался Посейдон, за три тысячи лет, прошедших с троянских времен, в современном рельефе былой Троады следы такого вала в какой-то степени все-таки сохранились бы и были бы выявлены современной аэрофотосъемкой.

В прямом смысле военные действия, по «Илиаде», мало походили на столкновения «в лоб» больших масс людей, как это было, например, на Руси при Куликовской и Полтавской битвах, более напоминая длительную позиционную перестрелку в битве при Бородине. Естественно, Гомера в первую очередь занимали индивидуальные военные успехи отдельных героев, демонстрация их личной (как правило, обеспеченной охраной бога или богини!) храбрости и силы — более всего или даже единственно необходимого и вождю, и рядовому воину. Впрочем, в поэме подчеркивается также важность искусства индивидуального боя. Гектор говорит:

Знаю довольно я брань и кровавое мужеубийство!

Щит мой умею направо, умею налево метать я,

Жесткую тяжесть, — и с нею могу неусталый сражаться;

Пешни умею ходить я под грозные звуки Арея,

Конный умею, скача, с кобылиц быстроногих сражаться…

Илиада, VII, 227

Несомненно, что бой на земле и бой с колесницы требовали неодинаковых навыков. Не менее трудным, чем владение оружием, было владение щитом, тяжесть которого часто отмечается в поэме.

Оружие, как и многое другое, у ахейцев и троянцев было одинаковым. Гомер и в этом отношении не видит Разницы между пришельцами и туземцами. Что уж говорить об оружии, если весь быт, правы, религиозные воззрения и культы у них не отличались друг от друга. Об этом мы будем еще говорить.

Оружие было медным, точнее, бронзовым, характера зуя позднебронзовый век с его высокоразвитой техникой изготовления разнообразнейших предметов из этого материала. На первом месте по значению в наступательном бою ставились копья с медным наконечником, или «жалом», укреплявшимся у богатых воинов золотым кольцом, и ясеневым древком, что позволяло Гомеру говорить о копье как об «убийственном ясени». У самых сильных героев копья достигали И локтей (футов) в длину. Изображения у древних греков Афины Паллады показывают, что копью придавалось особое значение. «Копьеборец», «копьеметец», «копьеносец» — одни из самых похвальных воинских эпитетов в «Илиаде».

Дротики, также «медножалые», отличались от копий, видимо, только размерами. Особое значение у Гомера, как и вообще в греческой мифологии, имели луки и стрелы. Они были в обиходе, а то и числились необходимыми атрибутами самих богов, таких, как брат и сестра Аполлон и Артемида. Постоянный эпитет Аполлона «сребролукий», «луком звенящий». Помните, знаменитая статуя Аполлона Бельведерского изображает бога стреляющим из лука. Из числа героев «Илиады» отличными лучниками назывались Филоктет, Пандар, Парис, Одиссей, а из раннего поколения героев — Геракл.

Бронзовые мечи, «тяжкие», «среброгвоздные», предназначенные для рукопашного боя с близкого расстояния, пускались в ход главным образом в случае потери копья. Упоминаются в «Илиаде» и пращи, и целые отряды воинов, ими вооруженные, а также булавы.

Классическое величие и красота оружия древних греков в «Илиаде» не вполне гармонируют с использованием воинами (правда, в крайних случаях) обычных, на земле лежащих диких камней. Ряд поединков наиболее знаменитых героев «Илиады» заканчивается швырянием камней друг в друга. Было ли это для них вершиной боевого азарта, или (пофантазируем!) в них еще не совсем погасли инстинкты каменного века и пещерного быта, от которого Троянская война и на самом деле была отделена всего двумя-тремя тысячами лет? Гомер (и вслед за ним Гнедич) называет камни в руках рассвирепевших героев «огромнотяжкими», «черными», «жестокозубристыми», «межевыми», «жерновыми», непосильными для ныне живущих людей. Ими пользуется, не стыдясь, и сама богиня Афина в знаменитой, совершенно «очеловеченной» своими эмоциями и грубыми перебранками битве богов (песнь XX).