Троянская война и поэмы Гомера - [12]

Культ Аполлона как светлого, стоящего выше мелких страстей, мудрого и поспешествующего мудрым бога выливался в разные, но ни в чем не изуверские формы. Поскольку ему ведомо не только настоящее, но и будущее, он покровительствовал пророкам и оракулам. Знаменитый Дельфийский оракул, где пифия, сидящая на треножнике, изрекала в исступлении свои, всегда иносказательные, пророчества, был посвящен Аполлону и считался главнейшим в Древней Греции. Вместе с тем Аполлон — патрон и судья музыкантов, поэтов, покровитель всего прекрасного, он руководит всеми девятью музами (эпитет Гомера — «музагет»), а на Олимпе, где лук и стрелы ему не нужны, главный его атрибут — кифара (лира), искусством игры на которой он превосходит всех богов и богинь.

Именно как покровитель искусств и наук, окруженный музами и приносящий радость, Аполлон вошел в поэзию и во все виды искусства позднейших времен. Великолепные изваяния этого бога, созданные древними, сделали его и символом мужской красоты.

В «Илиаде» Аполлон выступает неизменно на стороне троянцев. Когда-то он принимал участие в сооружении крепостных стен Трои и с тех пор неизменно благоволит ее героям. Много раз он спасает Гектора от неминуемой гибели, и лишь в последний момент, когда весы судьбы окончательно склоняются не в пользу Гектора в поединке с Ахиллесом, сопутствуемым его «оруженосцем», коварной Афиной, а Зевс, сострадающий Гектору, отзывает Аполлона на Олимп, сребролукий Феб оставляет своего любимца. Наконец, во исполнение воли Рока Аполлон, оставаясь приверженцем троянцев, направляет смертоносную стрелу, пущенную Парисом, в Ахиллеса, уже почти ворвавшегося в Скейские Ворота Трои.

Теперь о Посейдоне. Это — одно из самых главных лиц древнегреческого пантеона, владыка морей, брат Зевса (Нептун в древнеримской мифологии). У Гомера главный его эпитет — «земли колебатель». Он, как и Аполлон, участвовал когда-то в сооружении неприступных стен Трои, а в Троянской войне держит сторону ахейцев, не проявляя, впрочем, особого озлобления и ненависти к троянцам, какими на протяжении всей «Илиады» пылают Афина и Гера. Главный атрибут Посейдона — трезубец, с которым это морское божество изображалось и в античном и в позднейшем искусстве. Этим трезубцем Посейдон сокрушает стены горящей Трои, которые он сам возводил. Во время битв под Троей он сохраняет благоразумие, в частности удерживает других богов от прямого вмешательства в схватки ахейцев и троянцев, разводит их по разным холмам, откуда они, две группы богов, стоящих одна — за, а другая — против троянцев, могут терпеливо наблюдать за ходом событий.

По существу, сказанным исчерпываются деяния и «инициативы» Посейдона в «Илиаде». Напротив, в «Одиссее», где главный герой так долго странствует по морям, Посейдон постоянно следит за его судьбой, не только не сострадая ему, но оставаясь неустанным его гонителем за то, что Одиссей ослепил сына Посейдона — циклопа Полифема. Раздраженный почетным приемом Одиссея при дворе царя феакийцев Алкиноя, который вдобавок помог ему вернуться в родную Итаку, Посейдон добивается у Зевса согласия, хотя и после отъезда Одиссея, погубить феакийцев с помощью землетрясения, или, как сказано у Гомера, «горою задвинуть их город».

Являясь, как само море, то спокойным, то бурным и опасным, бешеным, Посейдон изображался черноволосым, более гневным, чем благостным. Покидая свой подводный дворец, оп восходит в колесницу, запряженную конями с золотыми гривами и медными копытами. Ему подвластно не только все морское, конь и черный бык также входили в его культ.

Колесница в конной упряжке у древних греков — владение самых главных божеств, символ почета, власти, могущества. На колесницах мчались владыка морей Посейдон, властитель подземного мира Плутон и бог солнца Гелиос. Сам Зевс, владыка бессмертных и смертных, настолько могущественный, что не нуждается ни в каких дополнительных знаках и атрибутах власти, кроме эгиды, из которой сыплются громовые стрелы, пользуется олимпийской колесницей, собственноручно запрягает золотогривых коней, отправляясь на Гаргар, один из холмов Иды, для наблюдения троянских событий. Там он также самолично «отрешает копей от ярма». Раньше в знак наивысшего благоволения Зевс подарил своему любимцу Пелею, отцу Ахиллеса, двух бессмертных коней.

На олимпийской колеснице разъезжает и Гера.

Несколько слов об этой богине — «волоокой», «лилейнораменной» сестре и жене Зевса. В своей ненависти к троянцам и в покровительстве ахейцам она не отстает от Афины, обыкновенно они действуют заодно. На поле битвы Гера обычно не появляется, этому препятствует особый престиж богини. Она не носит доспехов и оружия, а в достижении своих целей использует весь ассортимент женских средств: хитрость, вероломство, обольщение, интриги, обман, жалобы и упреки мужу, Зевсу. Ее, главнейшую богиню Олимпа, ее строптивость и открытое недовольство поведением мужа смиряют только прямые угрозы побоев, высказываемые Зевсом в присутствии всего сонма олимпийских богов.

Гера изображалась в древнегреческом искусстве в виде царственной женщины в расцвете зрелой красоты. Она была также общеэллинским божеством и отождествлялась с римской Юноной.