Троя: Пять тысяч лет реальности и мифа [заметки]
1
Дошедший до нас текст «Библиотеки» является, скорее всего, сделанным в конце I века до н. э. или в I веке н. э. сокращением трудов грамматика II века до н. э. Аполлодора Афинского.
2
Apollod., III. 12.3. При чтении русского перевода В. Г. Боруховича может сложиться впечатление, что и сам Илион был основан во Фригии. Там говорится: «Ил последовал за этой коровой, и та, придя к тому холму Фригии, который называется Ата, прилегла». Это понимание перекочевало в перевод А. К. Шапошникова. Но буквальный перевод гласит, что корова пришла к «холму фригийской Аты» — то есть фригийской богини, носящей имя Ата или отождествляемой с греческой богиней по имени Ата. (Подробнее об этой богине см.: Шлиман, Илион. Т. I. C. 238–239.)
3
По поводу времени заселения Малой Азии фригийцами существуют разные точки зрения, но исследование этого вопроса выходит за рамки настоящей книги. Подробнее см.: Богатова. Культ; Маккуин. Хетты. С. 54–57; Моисеева. К интерпретации.
4
Она же Эсеп или Эзеп (совр. Гёнен); впадает в Мраморное море чуть западнее полуострова Кизик (совр. Капу-Даг).
5
Отметим, что «Хроника» Иеронима Стридонского датирует гибель Геллы 1382 годом до н. э., а основание Илиона — 1308 годом, но объяснений этому не дает.
6
Западная окраина совр. г. Чанаккале. О раскопках города писал еще Шлиман (Илион. Т. I. С. 208).
7
Отметим, что в греческом языке имелось несколько слов для обозначения моря, причем слово «понт» чаще относилось к морям, лежащим к востоку от Греции. — См.: Властов Г. «Теогония» Гезиода и Прометей. СПб., 1897. С. 33.
8
См., например: Göbel et al. Stratigraphy. Предположения по топографии древней Троады, сделанные Шлиманом (Шлиман. Илион. Т. I. С. 125 и сл.), в том, что касается водных бассейнов, оказались во многом ошибочными. Первые палеогеографические исследования были проведены на Троянской равнине под его руководством, но палеогеография в те годы делала лишь первые шаги, и выводы Шлимана и его коллег сегодня представляются сильно устаревшими. В частности, установлено, что пробитые ими шурфы попросту не достигали нужной глубины. См.: Шлиман. Илион. Т. I.C. 144–145; Kraft et al. Sedimentary Facies Patterns. C. 371.
9
Греческий стадий — примерно от 175 до 195 метров.
10
Strabo., XIII.1.43; Отметим, что Шлиман помещал истоки Скамандра на вершине Гаргар (Шлиман. Илион. Т. I. С. 106).
11
Иероним датирует Девкалионов потоп 1526 годом до н. э. (Hieronym., Chron.). «Паросский мрамор» дает близкую к этой дату: 1529/28 год (Marm. Par.). Климент Александрийский называет 1519 год (Clem. Alex., Str., 1.136.5–138.1). Встречается мнение, что Девкалионов и Дарданов потопы — это одно и то же (Lycophr., 72 и след, и комментарий И. Е. Сурикова к этому месту). Но обычно их все-таки различают (Nonn., Dion., 204–219).
12
Strab., XIII.1.33; Шлиман (Илион. Том I. С. 207) считал, что Дардания выходила к Геллеспонту, но на чем он основывался, авторам настоящей книги не известно; на их взгляд, текст Страбона такого понимания не допускает.
13
Отметим, что Диодор считал город Дардан с самого начала стоящим на берегу (IV.75.1), но он в своем мнении одинок.
14
Арктин Милетский — греческий поэт VIII века до н. э. Ему приписывали «Эфиопиду» и «Падение Илиона» — две поэмы, посвященные Троянской войне.
15
Отметим, что в некоторых источниках похищенному Зевсом юноше по имени Ганимед приписывают иное происхождение. Но авторы настоящей книги склонны доверять Гомеру.
16
«Гомеровскими гимнами» называют ряд древних гимнов, чье авторство приписывалось Гомеру. Сегодня установлено, что большинство из них были созданы позднее, но название сохранилось.
17
Гермес.
18
Сын Посейдона и/или бог озера в Ливии.
19
Имя Электра носили разные богини, в частности дочь Атланта (мать Дардана) и дочь Океана. Кто имеется в виду здесь — авторам настоящей книги не известно.
20
«Потомок Адраста» — ахеец Диомед; Улисс — латинский вариант имени Одиссей.
21
Речь, естественно, идет об амазонках мифологических. Вопрос о том, существовали ли реальные амазонки, выходит за рамки настоящей книги, но Олег Ивик посвятил им всем, как мифическим, так и историческим, отдельную книгу «Женщины-воины: от амазонок до куноити» (М., Ломоносовъ, 2011), к которой и отсылает всех интересующихся этой темой.
22
Herodot., VII.20. Пеней (совр. Пиньос) — река на севере Греции.
23
Lycophr., 1341–1345. Эорды — племя, жившее на севере Македонии; Галадры — город в Македонии.
24
Отметим, что в книге К. Блегена «Троя и троянцы», которая, безусловно, знакома многим нашим читателям, о первом периоде существования Кум-тепе не говорится — свидетельства ранней жизни поселения появились у археологов лишь в конце XX века.
25
Для тех читателей, которые далеки от исторической науки, авторы настоящей книги хотят особо подчеркнуть, что эта «новая хронология» не имеет ничего общего с одноименной псевдонаучной «теорией», согласно которой известная нам история человечества является в значительной мере плодом фальсификации.
26
Этого перерыва нет в большинстве ранее разработанных таблиц. Он был предложен в 2012 году в результате анализа огромного архива радиоуглеродных дат. См.: Weninger, Easton. The Early Bronze Age Chronology of Troy. C. 189.
27
В 1984 году Корфманн высказал сомнение по поводу существования длительного перерыва между слоями Трои-VII и Трои-VIII (Korfmann. Troy: Topography. С. 14). В 1996 году он уже пишет, что «небольшое население» на территории города присутствовало всегда (Korfmann. Troia — Ausgrabungen 1996. Раздел ЗВ). Наконец, в публичной лекции, прочитанной им в 2003 году, этот перерыв отмечен без комментариев, но что имелось в виду под перерывом — полное отсутствие жизни на городище или же ее упадок, — не оговорено (Korfmann. Troia in the Light. С. 18).
28
How big was Troy? (http://cerhas.uc.edu/troy/q412.html); акр — единица площади в английской системе мер, равен 0,405 гектара.
29
При стабильной численности населения и средней продолжительности жизни в 50 лет (без учета детской смертности) за один год умирает 1/50 населения, или 2 процента; за 100 лет — 200 процентов от изначальной численности.
30
Турецкое название острова Тенедос.
31
Нельзя не упомянуть и альтернативную точку зрения, согласно которой торговля, в том числе морская, между бассейнами Эгейского и Черного морей существовала со времен неолита, но следы ее в прибрежных поселениях не сохранились в связи с изменением уровня моря или речными наносами. См., например: Jablonka. The Link. С. 91.
32
Сегодня «клады» Шлимана находятся в пяти музеях, в том числе в археологических музеях Афин, Стамбула и Берлина. Находки, вывезенные из Германии в Россию, можно видеть в Эрмитаже и в Пушкинском музее — в них представлены 17 кладов (некоторые не полностью). В Пушкинском музее, в частности, экспонируются «украшения Елены» и знаменитые топоры из полудрагоценных камней. В Эрмитаж в основном попали находки из бронзы и керамики.
33
Например, д. и. н., искусствовед Н. М. Никулина уверенно помещает клад L в Трою-VI (Никулина. Ритуальные молоты-топоры).
34
Атриды (то есть сыновья Атрея) — Агамемнон и Менелай; сын Тидея — Диомед.
35
Κητος, см., например: Lycophr., 954; в русских переводах иногда «чудовище», например: Apollod., II.5.9.
36
Составленная в конце X–XI веке компиляция позднеантичных латинских текстов.
37
Не путать с чудовищным Тифоном — мужем Ехидны. Отметим, что Диодор считает троянца Тифона сыном Ила (Diod., IV.75.4).
38
Один из эпитетов Афродиты.
39
Авторы настоящей книги не смогли понять логику Афродиты. Имя Αινειας созвучно скорее слову αινη — восхваление, слава. И это прекрасное имя для воина, только не ясно, какое отношение оно имеет к поразившему богиню горю.
40
Hom., Il., III. 184–189. Отрей — царь Фригии, тесть Лаомедонта; его дочерью назвалась Афродита, придя к Анхизу. Мигдон — царь бебриков, живших к востоку от Боспора. Сангарий — река на северо-западе Малой Азии, совр. Сакарья.
41
Не путать с одноименным городом (где стоял известный Пергамский алтарь), который после падения Трои был основан Пергамом, сыном Неоптолема и Андромахи (Paus., I.11.2).
42
Авторы предупреждают, что они излагают, причем в упрощенном виде, лишь один из возможных вариантов переселения народов в ту эпоху.
43
Для читателей, далеких от исторической науки, отметим, что «микенская культура» далеко не ограничивалась Микенами. Так называлась культура, существовавшая с XVII (или даже с XIX) по XI век до н. э. в Греции и на островах Эгейского моря.
44
Blegen. Troy. С. 119. Отметим, что в русском переводе (Блеген. Троя. С. 145) размеры бассейна указаны неправильно: 4 на 25 сантиметров (!).
45
Археологи, в том числе Блеген (Blegen. Troy. С. 131), называют здание «Pillar house». В русском издании это переведено: «дом с колоннами» (Блеген. Троя. С. 159). Но перевод некорректен, потому что имя «дом с колоннами» закрепилось у археологов за другим зданием Трои-VI, в котором были найдены основания 12 колонн.
46
Не путать с «домом с колоннами», который по недоразумению появился в русском издании книги Блегена.
47
Формула расчета населения, которую мы приводили для эпохи ранней бронзы, для средней и поздней бронзы не вполне подходит, и разные ученые называют разные числа.
48
Korfmann. Beşik tepe. С. 27–28. «Микенская» керамика — это керамика микенской культуры, совсем не обязательно сделанная именно в Микенах.
49
Впрочем, в хеттских текстах конструкция «страна А, страна Б» могла означать одно государство, в которое входят области А и Б; подробнее см.: Гиндин, Цымбурский. Гомер. С. 99.
50
Лесбиянка — в данном случае жительница острова Лесбос.
51
Атрид (сын Атрея) — здесь Агамемнон, вождь союзной армии.
52
Город в Киликии, одном из районов Троады; не путать с Киликией на юго-востоке Малой Азии (см.: Strab., XIII.1.49 и 4.7).
53
Кронид — сын Крона, в данном случае Зевс.
54
Например: «Потрохи жертвы проткнули и стали держать над Гефестом» (Hom., Il., II.426).
55
Dion. Hal., I.63.1; согласно Паросскому мрамору (Marm. Par.) — в седьмой день до конца таргелиона.
56
У римлян — домашние божества.
57
Ныне Сакарья, на северо-западе Малой Азии, впадает в Черное море.
58
Историческая область на западе Балканского полуострова.
59
Ливией в античном мире называли обширные территории Северной Африки, намного превосходящие территорию одноименного современного государства.
60
Историческая область на западном побережье Центральной Италии.
61
Фаргелион соответствует второй половине мая — первой половине июля.
62
Другие авторы относят визит Александра в Трою ко времени до битвы при Гранике, сразу после его высадки в Азии.
63
Вероятно, имеется в виду посольство к Антигону, которое упоминается в другой надписи.
64
Памятная стела с перечнем разного рода мероприятий в его честь, как недавно выяснилось, оказалась посвященной не ему, а его правнуку Селевку II. См.: Piejko. Seleucus II. С. 129.
65
Пританей — одно из общественных зданий; обед в пританее за государственный счет был у греков высокой честью.
66
На западном побережье Малой Азии, ныне Маниса в Турции.
67
Лары — домашние божества римлян, иногда отождествлявшиеся с покойными предками.
68
Культовое сооружение в честь героя.
69
Территория вдоль азиатского берега Мраморного моря и Дарданелл.
70
Мисия — историческая область в Малой Азии; здесь имеются в виду турки как азиаты.
Древние египтяне, жители Месопотамии, греки, римляне, скифы питались совсем не так, как мы сегодня. Они не выращивали ни картофеля, ни помидоров, ни болгарского перца, ни кукурузы, ни баклажанов. С гречихой и рисом они познакомились достаточно поздно и считали их редкостными злаками, сахар использовали только как лекарство, а о бананах и апельсинах знали лишь понаслышке. У них не было ни чая, ни кофе, ни какао, а крепость вина не превышала 14—16 градусов.
Свои загробные миры создавали все народы, когда-либо населявшие Землю, и ныне в них насчитывается более ста миллиардов жителей. В те времена, когда живые еще не смели мечтать о выходе в космос, умершие уже осваивали – наряду с подземным пространством – небо и далекие звезды. География потустороннего мира сложна, животный и растительный мир разнообразен, а история насыщена войнами, революциями и борьбой за власть. Вот только сношения с ним несколько затруднены, хотя Одиссей и Брендан доплывали до него на своих кораблях, Данте Алигьери, посетив его, оставил отчет в стихах, а некоторые властители отправляли туда послов, и, как утверждается, не без успеха.
Развод, по мнению многих, в том числе очень мудрых людей, является великим благом, и свобода разводов способствует укреплению семьи. Письменные источники разных эпох сохранили описание множества самых разнообразных разводов. А посвященное этому вопросу законодательство ничуть не уступает законодательству о браках. Более того, именно потому, что у большинства народов расторгнуть брак всегда было гораздо сложнее, чем вступить в него, бракоразводные процессы нередко сопровождались оригинальными юридическими уловками и нетривиальными решениями.Ольга Колобова и Олег Иванов, работающие под общим псевдонимом Олег Ивик, уже написали книгу «История свадеб».
О свадебных ритуалах и брачных обычаях, бытовавших в разные времена – от древности до наших дней – и в различных культурах, рассказано в этой книге обстоятельно и увлекательно. Автор приводит тексты исторических документов, описывающие свадебные церемонии и брачные обряды античного мира, Средневековья и Нового времени. Читатель узнает об особенностях этих ритуалов и обычаев у христиан и мусульман, иудеев и индусов, китайцев и многочисленных народностей России, народов Севера, островитян Тихого океана…
Население загробного мира Земли составляет сегодня, по подсчетам демографов, около ста миллиардов человек. Они обитают в египетском Дуате и шумерской стране Курнуги, в скандинавской Валгалле и индийской Питрилоке, в иудейском Шеоле и христианском раю… Авторы, пишущие под общим псевдонимом Олег Ивик, провели немало времени в археологических экспедициях. Постоянно соприкасаясь с загробным миром, они задались вопросом: каковы же его история, география, культура, животный и растительный мир? В результате их изысканий получилась эта книга.
Население загробного мира Земли составляет сегодня около ста миллиардов человек. Они обитают в египетском Дуате и в шумерской стране Курнуги, в германо-скандинавской Вальгалле и в христианском раю… Между миром мертвых и миром живых всегда существовали тесные двусторонние связи. Зороастрийские жрецы с помощью наркотиков направляли в потустороннее царство своих послов. Мореплаватели Одиссей и Брендан достигали его на своих кораблях. Некоторые путешественники, подобно Данте Алигьери, оставляли подробные путевые заметки.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В этой книге рассказывается о том, как строились отношения в крестьянской семье, как женились и разводились, как воспитывали детей. Каковы были повседневный быт, отношение к религии, устройство жилья, представления о гигиене. В чем заключалась сугубо женская обрядность. Что считалось личной собственностью женщины в имуществе двора, какую роль она играла в крестьянской общине и почему случались «бабьи бунты». А также — об интимной жизни крестьянки, узаконенных обычаем «ласках» свекра, проституции и женской преступности, о публичных — всей общиной — наказаниях провинившихся.
Книга Леонида Васильева адресована тем, кто хочет лучше узнать и понять Китай и китайцев. Она подробно повествует о том, , как формировались древнейшие культы, традиции верования и обряды Китая, как возникли в Китае конфуцианство, даосизм и китайский буддизм, как постепенно сложилась синтетическая религия, соединившая в себе элементы всех трех учений, и как все это создало традиции, во многом определившие китайский национальный характер. Это рассказ о том, как традиция, вобравшая опыт десятков поколений, стала образом жизни, в основе которого поклонение предкам, почтение к старшим, любовь к детям, благоговение перед ученостью, целеустремленность, ответственность и трудолюбие.
Есть две причины, по которым эту книгу надо прочитать обязательно.Во-первых, она посвящена основателю ислама пророку Мухаммеду, который мирной проповедью объединил вокруг себя массы людей и затем, уже в качестве политического деятеля и полководца, создал мощнейшее государство, положившее начало Арабскому халифату. Во-вторых, она написана выдающимся писателем Вашингтоном Ирвингом, которого принято называть отцом американской литературы. В России Ирвинга знают как автора знаменитой «Легенды о Сонной Лощине», но его исторические труды до сих пор практически неизвестны отечественному читателю.
Быт дореволюционной русской деревни в наше время зачастую излишне омрачается или напротив, поэтизируется. Тем большее значение приобретает беспристрастный взгляд очевидца. Ольга Семенова-Тян-Шанская (1863 1906) — дочь знаменитого географа и путешественника и сама этнограф — на протяжении многих лет, взяв за объект исследования село в Рязанской губернии, добросовестно записывала все, что имело отношение к быту тамошних крестьян. В результате получилась удивительная книга, насыщенная фактами из жизни наших предков, книга о самобытной культуре, исчезнувшей во времени.