Тропою Данте - [47]

Странник просыпается перед самым рассветом. Вергилий, который уже встал, говорит ему:

Тот сладкий плод, который поколенья

Тревожно ищут по стольким ветвям,

Сегодня утолит твои томленья.[52]

Вергилий имеет в виду вкус высшего сознания, ожидающий Странника, который чувствует радостный подъем и властное желание взобраться на вершину горы. Он чувствует такую абсолютную легкость, словно у него выросли крылья и он может взлететь.

Когда наши путешественники достигают вершины лестницы, приходят плохие вести — Вергилий, горячо любимый учитель Странника, сообщает ему, что уходит. Вергилий, символ рассудка, не может идти дальше. Он не знает, как достичь места, где начинается высшее сознание. Рассудок не знает высшего сознания и потому больше не может быть проводником. И, кроме того, добавляет Вергилий, Странник больше не нуждается в нем.

Последние слова Вергилия выражают суть восхождения на гору Чистилища.

Тебя мой ум и знания вели;

Теперь своим руководись советом:

Все кручи, все теснины мы прошли.

Вот солнце лоб твой озаряет светом;

Вот лес, цветы и травяной ковер,

Самовозросшие в пространстве этом.

Пока не снизошел счастливый взор

Той, что в слезах тогда пришла за мною,

Сиди, броди — тебе во всем простор.

Отныне уст я больше не открою;

Свободен, прям и здрав твой дух; во всем

Судья ты сам; я над самим тобою

Тебя венчаю митрой и венцом.[53]

ХОЗЯИН САМОМУ СЕБЕ

Научиться владеть собой через сознание и выбор — цель Дантовой горной школы. Это искусство требует трех навыков: фундаментальной способности (приобретенной в аду) скорее наблюдать, нежели действовать, следуя вашим негативным паттернам; способности именовать эти паттерны; и способности распознавать, на какие паттерны направлять или не направлять энергию, и сознательно наполнять энергией новые паттерны.

Третий навык — распознавание — основывается на принятии решения, какой конкретный паттерн умножает страдание или покой. В категориях Данте вы должны решить, вернет ли эта модель вас в ад или поднимет на гору чистилища к райским ощущениям. Принятие такого решения является основой каждого серьезного выбора. Отсутствия выбора не существует: даже инерция и безразличие влекут за собой конкретные последствия.

Когда Вергилий говорит Страннику, что его воля «справедливая, благоразумная и свободная», он имеет в виду, что его ученик достиг такого этапа внутреннего развития, на котором он может больше не допускать причинение больших страданий. Странник видел Ад. Он твердо знает, что не хочет туда возвращаться. И его воля — его способность к выбору — освободилась благодаря преобразовательной работе, которую он выполнил на горе чистилища. Теперь его сознание и способность к выбору достаточно хорошо развиты, чтобы подготовить его к озарениям, которые придут в раю. На данном этапе Странника интересуют только эти озарения. Когда-то у Джона Мартина была такая песня под названием «Не желаю знать зло (желаю знать только любовь)». Странник желает познавать только любовь.

Данте использует увеличивающуюся легкость бытия как лейтмотив при восхождении. Всякий раз, когда сознание Странника освобождается от разрушительных паттернов поведения, одна из его ран исцеляется, и он чувствует большую легкость. В один момент, вспомните, он отмечает, что подниматься на гору становится легче, чем идти по равнине. Данте учит нас, что исследование чистилища делает нашу жизнь светлее и легче. Для многих из нас это само по себе становится религиозным опытом.

Однако в действительности перспективы гораздо шире. Просветление и облегчение — лишь подготовка ко входу в состояние высшего сознания. Чувство легкости, подъема, растущее счастье — это не поэтические метафоры, а описания реальных ощущений в состояниях озаренности.

Проводник по этим состояниям — Беатриче, и теперь нам предстоит встреча с ней.

ГЛАВА ШЕСТАЯ

ПЕРВАЯ ВСТРЕЧА С МУДРОСТЬЮ

На вершине горы Странник полон желанием немедленно исследовать все, что его окружает. Побродив вокруг, он снова обнаруживает себя в лесу, но этот лес совершенно отличается от леса у входа в Ад, и у Странника в душе пробуждается ощущение красоты, покоя и ясности. На другом берегу потока он видит прекрасную женщину, царящую над миром покоя и чистоты: из глаз ее струится свет. Однако Странник по-прежнему на другой стороне ручья и не может перейти его.

Женщина ведет его вдоль берега к месту, где он видит на другом берегу триумфальную колесницу, запряженную грифоном и везущую Беатриче. Первый раз взглянув на нее, Странник говорит:

В венке олив, под белым покрывалом,

Предстала женщина, облачена

В зеленый плащ и в платье огне-алом.

И дух мой, — хоть умчались времена,

Когда его ввергала в содроганье

Одним своим присутствием она,

А здесь неполным было созерцанье, —

Пред тайной силой, шедшей от нее,

Былой любви изведал обаянье.[54]

На буквальном уровне мы должны вспомнить, что реальная Беатриче была тайной любовью Данте и в этом контексте встреча между его альтер эго (Странником) и образом Беатриче, несомненно, была для него волнующим воссоединением. Однако, если говорить языком Дантова учения, мы становимся свидетелями воссоединения рационального сознания Странника, ныне свободного от разрушительных паттернов, с его разумом мудрости, или, как говорил Ассаджоли, его «высшим я». Это скорее воссоединение, нежели первая встреча, поскольку на самом деле все мы носим в себе разум мудрости постоянно. Однако в повседневной жизни, когда мы стремимся удовлетворять потребности нашего биологического и социального «я», мы теряем след нашего высшего «я» настолько, что даже забываем о его существовании.