Тропою Данте - [40]

Великодушен тот, кто радуется счастливой судьбе других и сочувствует чужому страданию, в то время как завистливый хочет иметь то, что есть у других, и ненавидит людей за счастливую судьбу. Зависть — это яд, и, если вам кажется, что это слишком сильное утверждение, просто подумайте о ком-нибудь, кто, как вам кажется, находится в лучшей ситуации, чем вы, и позвольте себе вкусить зависть. Погрузитесь в нее, и вы почувствуете, насколько болезненные и странные ощущения она в вас вызывает.

Дантов образ тех, кто страдает от своей зависти, — один из самых ярких образов контрапассо. Завистливые проводили столько времени, изучая то, что есть у других, что теперь, в Чистилище, ослепли. Они, ничего не видя, припадают к горному склону, боясь пошевелиться, взывая к прощению и молясь. У Странника наворачиваются слезы, глядя на их положение, и он хочет заверить их в том, что однажды они смогут увидеть Божественный свет. Он действительно проявляет великодушие и милосердие, столкнувшись с их страданиями, и его вторая рана исцеляется.

ЭКСПАНСИЯ ЗАВИСТИ

Говоря современным языком, зависть усугубляется за счет практически неограниченного доступа к информации через Интернет, телевидение и прессу. Мы видим дома «богатых и знаменитых» по телевизору, слышим репортажи о тех, кто заработал огромные суммы денег, и все время сравниваем их жизнь с нашей. Мы можем быть счастливы такими, какие мы есть, но со временем сознание того, что имеют другие, начинает мучить нас. Если мы прежде даже не были завистливы, эта навязчивая ежедневная информация в конце концов пробуждает в нас зависть. И тогда, когда мы усваиваем подробности из жизни «знаменитостей», СМИ начинают потворствовать нашей зависти, рассказывая о кризисах и потерях этих самых знаменитостей — разводах, болезнях, откровениях о плохом обращении с ними в детстве… И все для того, чтобы дать нашей зависти удовлетворение от страданий этих знаменитых людей.

Поскольку зависть нас заставляет желать того, что есть у других, всегда существует тот, кто достиг большего, и оттого вы чувствуете, что обделены. Мы наблюдали, как это происходило с нашей пациенткой Эрикой, скульптором, которая завидовала успеху сестры-художницы, боясь, что всякий раз, когда сестра получит похвалу или положительный отзыв в прессе, ее собственные шансы на успех уменьшатся. Она рассуждала так, словно существует некое ограниченное количество успеха, и, чем больше получит сестра, тем меньше останется ей. Она могла бы позитивно использовать свою зависть, как стимул к достижению того, что удавалось ее сестре. Но вместо этого она жадно наблюдала за сестрой, и успехи последней подрывали душу нашей пациентки. Выражение «измучила жаба» в точности подходит для описания проблемы Эрики.

ДУХОВНЫЙ ВЗГЛЯД НА ЗАВИСТЬ

Однако Данте подсказывает с помощью Вергилия, что есть и другой путь трансформации зависти — рассматривать ее с духовной точки зрения. С этой позиции, говорит он Страннику, мы все способны увидеть, что чем больше «добра» у других, тем больше будет и у нас. И когда Странник выражает сомнение, Вергилий укоряет его.

И он в ответ:

«Ты снова дал уму

Отвлечься в сторону земного дела

И вместо света почерпаешь тьму.

…Чем больше сонм, любовью озаренный,

Тем больше в нем благой любви горит,

Как в зеркалах взаимно отраженной».[46]

Если мы сосредоточены только на «мирских вещах», напоминает он Страннику, мы никогда не обретем истинного счастья, поскольку страх потерять их угнетает нас; истинный источник счастья — всегда духовный. И чем больше будет людей, обладающих духовными качествами, тем больше будет таких качеств у нас — мы обретем духовные ценности в отношении к нам окружающих и в том, чему мы научимся у окружающих. Вергилий говорит Страннику, что он обретет новые знания об этом принципе, когда встретится с Беатриче.

Странник учится, но он пока еще на втором круге горы и, как все мы, уязвим перед силой старых привычек и негативных состояний. Если вы отождествляете себя со страдающими от зависти, создайте для себя ряд утвердительных заявлений, которые помогут вам трансформировать зависть. И добавьте к этому упражнению следующее.

Новые действия

Очевидно, что изменение действий и поступков изменяет нашу жизнь; задача в том, чтобы поверить в это и действительно довести изменения до конца. Ассаджоли видел, что повторение действий усиливает стремление к дальнейшему повторению и делает их выполнение легче и лучше, пока их выполнение не перейдет на подсознательный уровень. Великодушие создает необыкновенно приятное внутреннее состояние: на это имеет смысл затратить время и определенные усилия.

Не жалуйтесь, а говорите что-нибудь хорошее. Сосредоточивайтесь. Слушайте внимательно. Выражайте удовольствие от того, что кому-нибудь повезло.

Вызовитесь сделать что-нибудь общественно полезное. Составьте для себя список всего, за что благодарны.

Конечно, такой список действий представляется простым. А вот выполнять новые действия и помнить про них будет непросто. Вы можете думать о себе как об ученом, проводящем эксперимент. Попробуйте «говорить что-нибудь хорошее» в течение двух дней и посмотрите, что получится. Если обнаружите, что забыли это выполнить столько же раз, сколько действительно осуществили, вы поймете, что новые действия требуют от вас концентрации силы воли.