Тропою Данте - [16]

Нэнси продолжает свое путешествие. В следующих главах вы отправитесь в собственное путешествие, во время которого мы поведем вас через ад, и вы тоже начнете распознавать поведение и образ мыслей, которые, возможно, мешают вам получить опыт большего.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

АД — МОРЕ БОЛИ

Данте использует путешествие Странника через Ад, чтобы поведать нам ряд поучительных историй. В каждой истории представлены в безжалостных деталях отрицательные стороны бытия и показано, как эти отрицательные стороны причиняют страдания не только олицетворяющему их человеку, но и тем, кто его окружает. Смысл нашего совместного путешествия в ад прежде всего состоит в том, чтобы посмотреть, узнаёте ли вы самих себя в какой-либо из этих историй, и затем, если узнаёте, — позволить вам определить, что делать с новым знанием о себе. Когда мы выберемся из ада и попадем в чистилище, мы научим вас разнообразным, проверенным временем, эффективным способам, как освободиться от этих отрицательных черт.

Данте безжалостен в своих уроках, потому что его приводят в ярость способы, которыми люди причиняют ущерб себе и друг другу. Когда он творил в изгнании и смертный приговор висел над его головой, у него не было причин сдерживаться, приукрашивать, соблюдать политкорректность. Он изобразил весь спектр негативных состояний человека, от самых мягких (жизнь в равнодушии) до неистовых и порочных, оставив самые мрачные истории для предателей. Он называет имена современников, которые стали причиной его страданий, и показывает нам через свое альтер эго, Странника, что и сам он порой впадал в негативные состояния. Однако цель, ради которой Данте рисует эти наглядные изображения, — не взволновать и, тем более, не развлечь, а преподать нам важную жизненную истину, которую он описывает как «контрапассо».[17]

КОНТРАПАССО

Дантов Ад не основывается на традиционном религиозном представлении о нем как о месте, где наказанные Богом расплачиваются за проступки, которые совершали при жизни. Вместо этого он дает сложную психологическую иллюстрацию того, как определенный закон нашего естества действует внутри нас. Сами мы узнали об этом законе благодаря Ассаджоли и затем еще раз столкнулись с ним, занимаясь Данте. Теперь мы хотим преподать его вам, потому что он оказывает и будет оказывать влияние на всю вашу жизнь.

Рассказы Данте об Аде учат нас закону контрапассо, который представляет собой идею, похожую на восточную концепцию кармы, библейское «что посеешь, то и пожнешь», научную концепцию причинно-следственных связей (каждое действие рождает противодействие) и современную концепцию «как ушло, так и пришло». Рассказывая своим студентам и пациентам об этом законе, Ассаджоли приводил простую формулу: «Энергия следует за мыслью». Если, например, вы обращаете свои помыслы к негативному состоянию алчности или зависти, вы заставляете себя страдать от жаждущей, неудовлетворенной энергии жизни в этом состоянии. С точки зрения традиционной религии вы говорите, что будете наказаны в другой жизни за зависть (нарушение заповеди «не возжелай добра ближнего твоего»), но истина в том, что вы страдаете именно теперь, будучи завистливым: алчность и зависть сами по себе «наказывают» вас. Таким образом, закон контрапассо ставит вас в сложную, но обнадеживающую ситуацию — ответственности за то, как вы используете свой разум и на чем концентрируете свое сознание. В следующей главе мы научим вас. как развивать сознание в направлении, которое обеспечит вас большей внутренней свободой и духовностью. Сейчас вам нужно понять одно: ваш разум может привести вас как к порогу света, так и к безжизненным пределам ада.

УЧЕНИКИ СТРАХА

Когда Странник спускается в Ад и начинает осознавать количество страдания в человеческом мире, он говорит, что его разум чувствует себя в «в центре моря боли». Мы и сами знаем, что среди наших друзей, коллег и пациентов есть люди, которые особенно чувствительны к этому морю боли и которые не могут вынести даже мысли о страданиях, существующих в повседневной жизни. Но даже тех из нас, у кого более толстая кожа, каждый раз задевает известие о еще одном обмане, предательстве или акте насилия, и они спрашивают в замешательстве: «Как люди могут так поступать?» Ничто не ново подлупой, когда речь идет о страданиях, причиняемых человеком. Очень немногое изменилось со времен Данте. Естественный вопрос: почему мы, будучи людьми, не изменились? Почему в наших сердцах не произошли перемены, ведущие к более разумному, благополучному миру?

Ответ в том, что нам не удалось за столетия научиться обращаться со страхом. Поскольку страх останется с нами всегда, нам необходимо стать его лучшими учениками, взять от него как можно больше и решить, что с этим делать. Чтобы ограничить господство ада на земле, каждый из нас должен научиться уменьшать собственные страхи, число порожденных ими дурных поступков и преумножать гармонию нашей жизни. Ассаджоли выразился очень ясно. Когда его спросили, какие цели он ставит перед людьми, которые исповедуют его идеи и методы, он ответил, что надеется, что его ученики станут «образцами воплощенного покоя».