Трое - [3]
русские читатели (даже они!) презирают их и с отвращением отодвигают жвачку предлагаемую вместо пищи
но к позору истинных ценителей и любителей искусств надо отнести то, что нужное слово никем сказано не было
Не надо удивляться, что нас баячей будущего забрасывают грязью «критичек»
Мы уподобились воинам напавшим тусклым утром на праздных неприятелей – и вот они на потеху победителей и всего мира дают друг другу пинки цепляются за волосы и неприятелю могут бросить одну лишь грязь и брань
не страшны нам такие воины а их переполох – наша добыча!
смотрите толстогубые!
мы показываем оружие хитро заостренное и лучшего закала, оружие за которое вы блудливо хотели взяться и только порезали свои руки…
до нас не было словесного искусства были жалкие, попытки рабской мысли воссоздать свой быт, философию и психологию (что называлось романами, повестями, поэмами и пр.) были стишки для всякого домашнего и семейного употребления, но
искусства слова
не было
странно? скажем больше: делалось все, чтобы заглушить первобытное чувство родного языка, чтобы вылущить из слова плодотворное зерно, оскопить его и пустить по миру как «ясный чистый честный звучный русский язык» хоть это был уже не язык, а жалкий евнух неспособный что-нибудь дать миру. Его лечить и совершенствовать нельзя, и мы совершенно правильно заявили «бросить Пушкина, Толстого, Достоевского и проч. и проч. с парохода современности» чтоб не отравляли воздух! после былин и «слова о полку Игореве» словесное искусство падало и при Пушкине оно стояло ниже чем при Третьяковском (хотя и совершенствовались «пути сообщения», – смотри ниже).
Ясное и решительное доказательство тому, что до сих пор слово было в кандалах является его подчиненность смыслу
до сих пор утверждали:
«мысль диктует законы слову, а не наоборот».
Мы указали на эту ошибку и дали свободный язык, заумный и вселенский.
Через мысль шли художники прежние к слову, мы же через слово к непосредственному постижению.
В искусстве мы уже имеем первые опыты языка будущего. Искусство идет в авангарде психической эволюции.
В настоящий момент у нас есть три единицы психической жизни: ощущение, представление, понятие (и идея), и начинает образовываться четвертая единица – «высшая интуиция» (Tertium Organum П. Успенского).
В искусстве мы заявили:
СЛОВО ШИРЕ СМЫСЛА
слово (и составляющее его – звуки) не только куцая мысль, не только логика, но, главным образом, заумное (иррациональные части, мистические и эстетические)…
гладиаторы и мечари
мысль одна, но слова разные и настолько что скорей я скажу: смехири и мечари имеют один смысл, чем мечари и гладиаторы, потому что звуковой состав слова дает ему окраску жизнь и слово только тогда воспринимается, живо действует на нас когда имеет эту окраску
гладиаторы – тускло серо иностранно, мечари – ярко красочно и дает нам картину мощных людей, закованных в медь и сетку
на бирже и в конторе Метцль надо пользоваться, как счетами, первым словом – мертвым бесцветным, как телеграфный знак, в искусстве же это мертвец на пиру
Лермонтов обезобразил русскую баячь (поэзию) внесши в нее этого смрадного покойника и щеголяя в л’азури…
морг – это смешно и напоминает жирного немца с пивом, трупарня дает даже ощущение мертвецкой
университет – этим можно дразнить собак, всеучьбище – убеждает нас в важности обозначаемого и т. д.
Важна каждая буква, каждый звук!
Зачем заимствовать у безъязыких «немцев» когда есть великолепное свое?
Русские читатели привыкли к оскопленным словам, и уже видят в них алгебраические знаки решающие механически задачу мыслишек, между тем все живое надсознательное в слове, все, что связывает его с родниками, истоками бытия – не замечается.
Искусство же может иметь дело лишь с живым, до покойников ему нет заботы!
И сами писатели тосковали, сами понимали всю ненужность созданного.
«О если б без слова сказаться душей было можно?» (Фет).
«Мысль изреченная есть ложь» (Тютчев)
трижды правы!
Почему же было не уйти от мысли, и писать не словами – понятиями, а свободно образованными?
Ибо если художник бессилен значит он не овладел материалом!..
Люди исключительной честности – русские сектанты – решились на это.
Обуреваемые религиозным вдохновением (а вдохновение всегда возвышенно) они заговорили на языке «духа святого» (по собственному их великолепному выражению), пили «живую воду».
И вот получилось новое слово, которое уже не ложь, а истинное исповедание веры, «обличение вещей невидимых».
(из речи хлыста Шишкова).
Замечательно, что некоторые сектанты (особники) из простых крестьян, начинали вдруг говорить не только на таком заумном языке, но и на многих иностранных языках до того им неизвестных!
И вот мимо таких воистину пророков исследователи языка (критики тож) проходят мимо!.. Но не думайте, что мы являемся лишь подражателями обособников.
Художник замечает удивительные краски на старой стене – они дают ему толчок и он создает произведение искусства так же далекое от природы, как белое море от черного!..
Удивительна бессмысленность наших писателей так гоняющихся за
