Тринадцать врат [История эзотерических учений "от Адама до наших дней"] - [49]

считается рабби Акиба.

          Р. Акиба бен Иосиф, один из Четверых мудрецов, был родом из

     новообращенных (т.е.  изначально не иудей). Он стал раввином,

     составил множество комментариев к Священному Писанию, да таких,

     что они приводили в изумление современников: "Из каждого

     крючочка, - говорили они, - он может извлечь гору толкований".

     Эти толкования нередко носили весьма мистический характер,

     однако были настолько хороши, что раввины так и не осмелились

     причислить его к еретикам, как трех остальных из Четверых

     мудрецов. Когда произошло восстание Бар-Кохбы (135), Акиба

     принял его за Мессию, последовал за ним и вместе с ним был

     казнен римлянами.

     Именно Акибу часто считают автором первых каббалистических книг,

Сефер Йецира и Зогар, но это мало вероятно. А вот основные положения

каббалистической мысли он вполне сформулировать мог. Но свое развитие

они получили лишь в последующие века.

     Представьте себе тогдашний Восток "от Нила до Инда": тысячелетие

семитских культур сменяется 6, 8, 10 веками если не господства, то

влияния греческого языка и культуры. (Рим и латынь ушли на Запад, в

страны варваров, и это разделение "сфер влияния" было окончательно

закреплено великой схизмой 1054 г.) Но уже наступила эпоха арабских

завоеваний, и вскоре весь культурный Восток заговорил на этих трех

языках: еврейском, греческом, арабском. Тогда нельзя было быть

ученым, "не овладев знанием всех тех богатств, которые выработало

человечество" (В.И. Ленин).

     Это слияние культур дало новый стимул эзотерической мысли, в

результате которого сложилось учение Каббалы. Это - классическое

эзотерическое учение, продолжающее и дополняющее уже нам известные.

          КАББАЛА, Кабала (ивр. QABBALAH, от QABAL - "приобщать,

     посвящать во что-л."; ср. араб. кыбла - сторона, в которую

     обращаются мусульмане при молитве, и греч. Кибела, лат. Сybele -

     богиня плодородия, дочь Сатурна и Земли, которой был посвящен

     оргиастический культ).

     Сами каббалисты считают это учение очень древним (естественно):

по преданию, оно было передано Богом еще Адаму, затем Аврааму, Моисею

и др. пророкам. Оно подразделяется на Каббалу теоретическую (июнит),

посвященную изучению тайн природы, и прикладную (маасит), то есть

практическую.

      В основе первой лежат книги Сефер Йецира ("Книга Творения"),

приписываемая рабби Акибе, и Зогар ("Сияние"), прип. его ученику р.

Шимону бар Йохаи. Основу второй сост. по-особому толкуемая Библия

(Ветхий Завет) и различные апокрифические труды, напр., книга Еноха,

Шестая и Седьмая книги Моисеевы, книги Соломона. Но мы с вами будем

говорить о Каббале Июнит, то есть главным образом о теории.

     Здесь же лишь отметим, что, во-первых, именно апокрифы если не

создали, то укрепили легенду об удивительных способностях Моисея,

Соломона и других героев древности (история пишется известно как), а

во-вторых, именно знание прикладных эзотерических дисциплин -

астрологии, хиромантии, магии, врачевания, гадания, - если не

создало, то укрепило славу еврейских ученых во всех странах Востока и

Запада - сделав многих из них "еретиками" в глазах ортодоксальных

иудеев.

     Издания:

     - Сефер Ецира - "Книга Творения", в сб.  Аум - Синтез

мистических учений Востока и Запада, N 3, М., 1990; есть также в

книге Папюса ("Каббала") и в журнале "Наука и религия" N 11/93;

     - Раби Шимон. Фрагменты из трактата "Зогар". Пер. с арамейск.,

сост., статьи, примеч. и коммент. М.А. Кравцова - М., "Гнозис", 1994.

          Книги эти также составлялись довольно долго, на основе

     сохранившихся записей, устных преданий и собственных размышлений

     составителей, главными из которых можно назвать Авраама бен

     Давида из Толедо (XII в.) и Моисея бен Шем-Тов из Леона (XIII

     в.). Далее они обрастали комментариями и добавлениями, а к XVI в.

     в городе Цфате (Safed, Палестина) сложилась целая эзотерическая

     Академия.

     Большое количество "вековых наслоений" плюс терминология,

восходящая местами еще к Шумеру и Вавилону, создает впечатление о

невероятной сложности этого учения. На самом же деле смысл его прост

и уже отчасти знаком нам.

     В основе всего, считает Каббала, находится единое Божество, воля

которого выражена в числах и словах. В мiре 3 элемента (огонь, вода,

воздух), 7 планет, 12 созвездий; в году 3 времени (холодное, теплое,

влажное); в теле человека 3 осн. деления (голова, грудь, живот), 7

ворот (отверстия тела). Душа - это сложная субстанция, включающая

пять элементов: Нефеш ("душа"), Руах ("дух"), Нешама ("дыхание"),

Йехида ("единственная") и Хайа ("живая"). Все мiроздание зиждется на

10 первых числах и 22 буквах.

     Чтобы понять божественную волю, нужно проникнуть в истинный

смысл цифр и букв. Для этого необходимо особое состояние души -

КАВАНА ("вдохновение"), достигаемое постом и молитвой, - и умение

мыслить ее категориями.

     Это, во-первых, десятичная система членения мiра. Почему она

десятичная, мы уже знаем. К тому же она сложилась так давно, что

успела стать канонической: это не только Десять заповедей,

повторяющиеся в Торе дважды (Исх. 20:2-17 и Втор. 5:6-21), но и