Тринадцать врат [История эзотерических учений "от Адама до наших дней"] - [48]

человеческими ногами (и с человеческим лицом), вышедшее, по преданию,

из Эритрейского моря (Аденский залив). Первоначально шумерийцы

поклонялись ему как богу-покровителю магии и волшебства, а позже

стали считать его богом мудрости, пришедшим научить людей

строительству городов и храмов, геометрии и гаданию (Gislaine et

Lucien Gerardin. La Magie: Un savoir en action. Paris, 1974).

          По сути своей это такой же "культуртрегер", каким был

     Гермес-Тот у египтян по мнению греков или Енох-Идрис у евреев по

     мнению арабов и т.д. - история, как мы знаем, пишется

     ретроспективно. Возможно, что и Оаннес, и Енох были просто

     учеными людьми, которых потом обожествили, как Гермеса

     Трисмегиста. Знаменитый палеофутуролог Эрих фон Дэникен счел бы

     их инопланетянами. Впрочем, это для нас в данном случае неважно.

     Миф об Оаннесе подводит нас к важнейшему символу рыбы и ее

"родственницы" - змеи как олицетворения мудрости вообще и "тайного"

(эзотерического) знания в частности.

          Змея-кундали в Индии - видимо, змеи там были более

     популярны, чем рыбы, ср. племя мудрецов-нагов; Св. Патрик

     освободил от змей Ирландию, но Ирландия - страна рыбаков; и

     потом, змея - все-таки более древний, хтонический символ, тогда

     как рыба - символ чистого духа: может быть, оттого, что в рыбе

     есть фосфор, который "полезен для мозгов"?

     Рыба-Оаннес "всплывает" у нас дважды, в начале и в конце эры Рыб

(!). Последние века до нашей эры и первые века нашей дали всплеск

учений, теорий, и концепций, одной из которых стало христианство.

Символом раннего христианства, если вы помните, и были рыбы. Конец

XIX - начало XX в. дали новый всплеск, во многом основывавшийся на

переосмыслении теорий почти двухтысячелетней давности. К образу

Оаннеса вернулась Е.П. Блаватская, связав его с именем И-оанна

Крестителя (крестившего, как известно, в воде), а епископскую митру -

с убором в виде рыбьей головы, украшавшим головы шумерийских жрецов.

     Однако это, конечно, не тот Оаннес, которому поклонялись

шумерийцы: "С тех пор... неузнаваемо изменился облик богов и героев",

как писал греческий поэт Яннис Рицос. "Тот" Оаннес впоследствии

слился с богом мудрости Эа, став одной из его ипостасей.

     Евреи, переняв многое из шумеро-вавилонского наследия, отвергли

древние культы: Ездра уже дал им Закон (V в. до н.э., Симхат-Тора),

провозгласив Ягве Единым Господом (Адонай Эхад), и поклонники

Нага-Нехуштана (Медный Змий, 4 Цар., гл. 18) и рыбы-Дагона (1 Цар.,

гл. 5) были объявлены еретиками.

     Однако самому Ягве, сатурническому Богу неумолимого мiрового

Закона, невольно пришлось воплотить в себе качества всех божеств

прежнего пантеона, в том числе и Божественную Премудрость - Хохму,

Венеру в Рыбах, прошедшую за период эры Рыб значительный путь

развития.

          "Ее местонахождение скрыто глубокой тайной; ее нет ни на

     земле, ни над землей, ни под небом; путь к ней открыл

     Бог-Творец...  после того, как дал закон ветру, воде, дождю,

     грому и молнии" (Никольский Н.М.  Избр. соч. по истории рел.,

     М., "Наука", 1974; cм. тж. Иов 28:14, 21-26; Прит. 9:1-6). Ее

     почитали в узком кругу "посвященных" (ученых, философов).

          Рыбы, согласно астрологии, - место возвышения Венеры. Рыбы

     дают ей феноменальную интуицию, периоды плодотворного

     вдохновения, создавая своеобразный архетип философа и поэта.

     В сочетании с архетипом Сатурна (Ягве, Закон) это дало

     творчество - Талмуд, а потом Каббалу, но и конфликт - галут

     (диаспору), секты, хасидизм...

          Канадский исследователь Мишель Моран отождествляет архетип

     Венеры в Рыбах с XVII арканом Таро - это Звезда, "карта

     творческой личности, стремящейся лишь к одному: выразить себя в

     творчестве" (Моран М. Марсельское Таро. М., 1993). Кроме того,

     это еще и   м и с с и я,  и идея  М е с с и и.

     В последние века нашей эры корпус иудейских священных книг

(Танах - Тора, Пророки и Писания) уже сложился и был "утвержден".

Книги писались и после, но в Танах они уже не вошли. Сложился

институт раввинов, ведших школы и длительные научные диспуты; слова

раввинов начали записывать, и через несколько веков этих записей

набралось так много, что их решено было упорядочить. Так возник

Талмуд.

          Над ним работали две Академии - одна в Палестине, другая в

     Вавилоне. К середине IV в. (нашей эры) был закончен первый,

     Иерусалимский Талмуд, к середине VI в. - второй. Таким образом,

     Талмуд, существующий к тому же в двух вариантах, представляет

     собой огромный сборник законов, правил, постановлений, преданий,

     легенд и фольклорного материала, включая пословицы и поговорки.

     Немецкое издание одного только Вавилонского Талмуда занимает 12

     томов.

     Эзотерические вопросы в нем открыто не обсуждаются: это своего

рода "новый Закон", обязательный для правоверных. Современный иудаизм

в гораздо большей мере зиждется на Талмуде, чем на Торе (Танахе), и

эзотеризма в нем немного.

     Гораздо интереснее для нас идеи неортодоксальных мыслителей, тех

самых "философов и поэтов", одним из знаменитейших среди которых