Тринадцать врат [История эзотерических учений "от Адама до наших дней"] - [23]

покоится на спине огромной черепахи. Отсюда принцип: не делай ничего,

что может нарушить это равновесие. Нарушение равновесия есть грех,

вина, расплаты за которую не миновать. Сохранение его есть

добродетель (дэ), за которую не положено особой награды. К сохранению

равновесия ведет двуединый путь ли и дао: соблюдение обрядов и

познание.

          При этом термин "дэ", лишь в период эры Овна

     приобретший значение "добротетели" наподобие греческой

     "калогагафии" ("не возжелания зла"), в более ранние времена

     обозначал сакральную, то есть божественную силу,

     вливающуюся только в человека, готового воспринять в себя

     божество - вспомните еврейских пророков, греческих пифий,

     шаманов, берсеркеров, христианских святых...

     Кроме того, круг (черепаха) - это символ цикличности,

повторяемости всего и вся. Здесь явная реминисценция к представлениям

эры Тельца (мiр устроен хорошо, и менять его незачем), но в несколько

иной форме (мiр устроен так, как он устроен, и менять ничего нельзя)

- недаром большинство культур Восточной Азии описываются архетипом

Весов, а Весы ведь, как и Телец, дом Венеры.

          Китайские меридианы парные, то есть предполагают

     взаимодействие двух противоположных секторов круга,

     например, сердца и желчного пузыря. Между ними происходит

     обмен энергии. Это означает, например, что лечить нарушения

     одного меридиана можно путем воздействия на другой. Точно так же

     связаны между собой и архетипы знаков Зодиака, например

     Овен-Весы. Отсюда неудивительно, что в эру Овна

     активизировались многие элементы противоположного архетипа,

     Весов, а в культуре Японии оба они представлены почти поровну.

     Но вернемся к нашему рисунку. На нем видно, что среди основных

составляющих "черепаху" чисел появилась восьмерка.

Восьмерка

     На Мин Тане восьмерка получается при учете промежуточных

"румбов" розы ветров, а на круге - при символическом изображении

"середины" (первоэлемента земли) в виде четырех малых секторов, ведь

с серединой должен граничить каждый большой сектор. Однако малые

сектора приобретают таким образом как бы самостоятельное значение, и

таким образом одна большая стихия распадается на четыре малых:

                дерево          ветер    |

                огонь           земля    |   бывшая

                металл          пустота  |    земля

                вода            гора     |

     Представление о восьми стихиях, четырех больших и четырех малых,

составляющих пятую, возникло в глубокой древности. Однако наибольшее

свое развитие, включая имена (вспомните чжэнмин), толкования и

принципы практического применения, восемь стихий получили только под

влиянием буддизма (ср. "восьмичленный путь нравственного делания"),

хотя на его родине, в Индии, роль восьмерки как сакрального числа

осталась довольно скромной.

     Термин "пустота" здесь также имеет индо-буддийское происхождение

(и, соответственно, значение): это - шуньята, великая пустота как

вместилище, сущность Адибудды. Как сказано об этом в книге Дао Дэ

Цзин:

     "Тридцать спиц и втулка составляют колесо, но лишь пустота между

ними составляет сущность колеса. Дно и стенки из глины составляют

кувшин, но лишь пустота между ними составляет сущность кувшина".

     Знакомый нам Светлый престол (Мин Тан), как мы помним, содержит

восьмерку: это клетки магического квадрата без центральной. Вместе с

центральной они дают девятку. Особенно широкое развитие как одна из

основ теории познания восьмерка и девятка получили на Тибете, где

восьмеричный и девятеричный циклы также оказались включены в цикл

календарный:

                    Восемь стихий и девять цветов

                1 вода                  1 белый

                2 земля                 2 черных

                3 железо                3 синих

                4 пустота               4 зеленых

                5 огонь                 5 желтых

                6 гора                  6 белых

                7 дерево                7 красных

                8 ветер                 8 белых

                                        9 красных

     (На самом деле цветов тут шесть, некоторые повторяются, однако

они учитываются в сочетании с числом, т.е. со своим порядковым

номером, что дает необходимую дифференциацию - и непривычную для нас

формулировку).

     Каждый год, месяц и день проверяются не только по 10 статическим

и 12 динамическим знакам, но также и по 8 стихиям и 9 цветам. Каждый

человек знает или может вычислить свою стихию и цвет, что позволяет

определить для него удачные и неудачные дни, выбрать профессию или

невесту, и так далее.

И Цзин

     Восьмерка же лежит в основе изложения материала известного

трактата И Цзин, он же "Книга перемен". В ней описываются 64

гексаграммы, составляемые путем комбинирования восьми основных

триграмм. Существует также трактат Нань Цзин - один из древнейших в

Китае медицинских трактатов, в основу которого положена девятка: он

описывает 81 трудность классической медицины. Это дало повод нашему

китаеведу В.С. Спирину назвать И Цзин "легким", а Нань Цзин -

"трудным" трактатом на том основании, что И Цзин, по его мнению,