Триллионер действует - [45]

Затем (на третий день вечером или на четвертый, но не позже!) возьмите мою книгу “Триллионер думает” и прочитайте сразу первые 79 страниц (не пожалейте времени на себя сегодняшнего и завтрашнего!). Вы поразитесь тому интересному и позитивному, что начнет происходить с вами в последующие недели и месяцы (аминь)! Имейте при себе (постоянно!) блокнот (или лист бумаги) и ручку (карандаш), чтобы записывать те интересные мысли и идеи, что начнут приходить к вам, озарять вас, пробуждать и побуждать.

“ПОГРЕШНОСТИ” В ИСТОРИИ И НЕ ТОЛЬКО

“История — это любая последовательность событий, увиденная взглядом из настоящего в прошлое.

Искажение действительности присутствует везде”[260].

“Но мы обходимся подобным образом не только с историей. Мы точно так же строим модели и собираем доказательства в любой области. Назовем это погрешностью, то есть различием между тем, что мы видим, и тем, что есть на самом деле. Под погрешностью я подразумеваю системную ошибку, заключающуюся в постоянном преувеличении или приуменьшении последствий события, как если бы весы все время врали на несколько килограммов или камера зрительно увеличивала вашу талию на несколько размеров. Такие погрешности не единожды обнаруживались в прошлом столетии в разных областях науки и столь же часто забывались”.

“Поразительно, что историки и прочие ученые-гуманитарии, которым по роду деятельности следовало бы знать о существовании скрытых свидетельств, даже не придумали им названия (поверьте, я искал очень усердно). Что до журналистов — черт бы их всех побрал! — они плодят погрешности в промышленных масштабах”.

*

“Финикийцы, как нам часто напоминают, не создали литературы, хотя считаются изобретателями алфавита. На том основании, что финикийцы не оставили литературного наследия, ученые называют их цивилизацией филистеров[261], которые в силу национальных особенностей или культурных традиций больше интересовались торговлей, чем искусством. Мол, даже изобретенный ими алфавит предназначался для низменных нужд — ведения торговых записей, а не для поэтического творчества.

Теперь выясняется, что финикийцы очень даже много писали, но использовавшийся ими папирус был исключительно нестоек и не выдерживал разрушительного действия времени. До того как во II или III веках писатели и переписчики перешли на пергамент, рукописи жили недолго. То, что не успели скопировать, просто исчезло.

Мы пренебрегаем скрытыми свидетельствами всегда, когда речь заходит о сравнении способностей, особенно в сферах деятельности, где “победитель получает все”. Можно восхищаться историями успеха, но не стоит безоговорочно им верить: полная картина нам наверняка не видна”.

*

В комментарий к сказанному приведу слова Господа миров из заключительного Священного Писания — Корана[262].

“И воззвал Ибрахим (Авраам): “Господи, покажи мне, как ты оживляешь мертвых”.

[Бог спросил его:] “А [разве] ты не уверовал?” [Очевидно, что разумом это очень сложно понять, возможно лишь принять верой, почувствовать сердцем, душою.]

Он ответил: “Нет сомнений в моей вере, но я хочу, чтобы сердце успокоилось”. [Ему, как человеку, был интересен сам процесс превращения мертвого и бездыханного тела в живое, что открыло бы иное восприятие.]

[Творец повелел:] “Возьми четырех птиц, разрежь их на части и разнеси по кусочку от них по горам [помести их в разных отдаленных друг от друга местах]. Затем созови их, и они стремительно слетятся к тебе. Знай же, Аллах (Бог, Господь) Всемогущ и беспредельно Мудр” (Св. Коран, 2:260). Авраам сделал все, как ему было велено, и получил обещанный результат.

У простого обывателя эта история не вызовет чувство изумления, так как каждый желает увидеть невозможное собственными глазами. Но время пророческих чудес прошло, и возможность воскрешения из мертвых осознается лишь на уровне веры.

Разум человека способен рассуждать, требовать объяснений, но… Всему свое время. Все когда-то увидят это чудо, но на тот момент оно будет уже не само собой разумеющимся для мусульманина постулатом веры, а очевидным и неопровержимым фактом для всего рода человеческого.

“ПРИЧИНЫ” В ИСТОРИИ И НЕ ТОЛЬКО

“Человек — “животное объясняющее”, он уверен, что любое явление имеет опознаваемую причину, и хватается за самое очевидное, усматривая в нем объяснение. Но очевидной причины может и не быть; случается даже так, что нет ничего — нет даже намека на возможное объяснение. Однако понять это мешают скрытые свидетельства. Условие нашего выживания “топит” все возможные объяснения”.

“Попробуем рассмотреть под таким углом следующий вопрос: “Почему бубонная чума унесла столько-то народу, а не больше?” Люди приведут массу “косметических” объяснений — тут будут и теории об интенсивности заболевания и “научное моделирование” эпидемий. А вот вам аргумент обес цененной причинности, на который я упираю в этой главе: если бы чума истребила больше народу, наблюдать теперь было бы некому ввиду полного отсутствия наблюдателей (то есть нас с вами). Так что снисходительность к роду человеческому вовсе не обязательно кроется в природе болезни. Когда речь идет о вашем выживании, не спешите выявлять причинно-следственные связи. Опознаваемая причина того, что нас не выкосили подобные эпидемии, может быть, просто спрятана от нас”.