Триллионер действует [заметки]

Шрифт

Интервал

Заурядный — ничем не примечательный, обыкновенный, посредственный.

Хэссон Дж., Хэдфилд С. Преодоление. Учитесь владеть собой, чтобы жить так, как вы хотите. М.: Претекст, 2012. С. 135.

Подробное богословское исследование о бороде читайте на umma.ru (http://umma.ru/fetvi/muzhchiny/7961-noshenie-borody) либо в моей книге “Как увидеть Рай?”.

В среднем в нашей голове появляется примерно 60 000–100 000 мыслей каждый день!

Баркер Дж. Парадигмы мышления. Как увидеть новое и преуспеть в меняющемся мире. М.: Альпина бизнес букс, 2007. С. 12.

Тривиальный — лишенный свежести и оригинальности, избитый, банальный.

Выхолощенный — лишенный живого содержания, творческой силы.

IQ (intelligence quotient) — коэффициент интеллекта, определяемый при помощи разнообразных психометрических тестов.

Из книги Нассима Талеба “Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости”. М.: Колибри, 2013. С. 211–216.

Нассим Талеб — пятидесятидвухлетний ливанец, выпускник Сорбонны и нью-йоркский финансовый гуру. Непрогнозируемые события он называет Черными лебедями. Он убежден: именно они дают толчок как истории в целом, так и существованию каждого отдельного человека. И чтобы преуспеть, надо быть к ним готовыми. Сразу после выхода “Черного лебедя” автор блестяще продемонстрировал свою “не-теорию” на практике: на фоне финансового кризиса 2008 года компания Талеба заработала (а не потеряла!) для инвесторов полмиллиарда долларов.

Аятами 2:170, 171 Всевышний указывает на схожесть неверующих с теми, кто рефлекторно живет, следуя чьим-то указкам, модным веяниям, укоренившимся шаблонам.

Всякий человек уникален, он олицетворяет собой целый мир, где интеллектуальный потенциал, бег мысли ничем не ограничены, не говоря уже о духовной окрыленности и возвышенности. Однако обычно все гораздо прозаичней: это мир невидимых пут, наглухо закрытых ставен души, которая год за годом изнутри ржавея и пылясь, в суете бездуховности и в безоглядной погоне за блеском мишуры, отжив свой недолгий век, тихо уходит в небытие, так и не увидев лучик бесконечного Света.

Любой человек обладает многими дарами, но они обычно, как замороженные овощи, лежат в морозильной камере души, зачастую так никогда и не оттаяв, не раскрыв полноты своих возможностей, вкуса, цвета, аромата.

Подробнее см., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир [Освещающий тафсир]. В 17 т. Дамаск: аль-Фикр, 2003. Т. 4. С. 204.

Передвигающиеся ползком, волоча брюхо по земле.

Беспечный — тот, кто ни о чем не беспокоится; беззаботный.

Если в мирской жизни они были слепы, немы и глухи духовно по своему выбору и желанию, то в Судный День это будет уже им навязано в качестве наказания.

Полное изложение истории про великого Каруна читайте в моем переводе смыслов Священного Корана, 28:76–84.

Земная жизнь — огромное экзаменационное поле, полное сражений, преодолений, достижений и лишений, и пред Богом, особенно в сравнении с жизнью вечной в Раю, она ценности не имеет. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Если бы жизнь земная имела ценность хотя бы равную крылу комара, тогда Господь не дал бы безбожнику и глотка воды. [Умопомрачительный достаток или унизительная нищета не говорят о положении человека пред Богом, а являются лишь частью экзамена, в процессе которого куется человеческая душа, личность]”. Хадис от Сахля ибн Са‘да; св. х. ат-Тирмизи. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 458, хадис № 7480, “сахих”.

Альтернативный перевод: “для тех, кто сам этого желает (стремится к этому и делает все от себя зависящее)”.

Коран — заключительное Священное Писание, данное Богом людям через последнего Божьего посланника, пророка Мухаммада (да благословит его Творец и приветствует).

Сунна — жизнеописание последнего посланника Творца Мухаммада, повествующее о его высказываниях (кауль), невысказанных одобрениях (такрир) и поступках (фи‘ль).

Другие правила и принципы тех, кто намерен стать самым умным и самым богатым, вы найдете в моей книге “Стань самым умным и самым богатым”, в обеих ее частях.

“Если их и вернуть обратно, то они все так же продолжат совершать запретное [они быстро обо всем забудут, считая это сном, и вернутся к прежним взглядам и убеждениям]. Воистину [и десятилетия мирской жизни каждого из них, прожитые в неверии, это доказали], они — лжецы” (см.: Св. Коран, 6:28).

Подробнее о загробном мире (барзах) читайте в моей книге “Потусторонние миры”.

Фридрих Рюккерт — немецкий поэт, переводчик и ученый, профессор восточной литературы.

А произошло это после того, как сказали они: “Моисей, мы не уверуем, пока не увидим Бога воочию”.

См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 5. С. 122.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима и др. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 1069, хадис № 34–(2664).

Рамадан — один из месяцев лунного календаря, в который мусульманам предписано соблюдать пост — воздержание от пищи, питья и половых сношений от начала утренней зари и до захода солнца, сразу после которого все это становится дозволенным.

Сомнений, страхов и разочарований (если, делая все от тебя зависящее, к указанному сроку желаемого не получишь) даже близко не допускай, а тем более не укореняй в своем сознании этих друзей неверия, нищеты и безысходности. Они разрушительны, и это — не твой сценарий.

См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 2. С. 566, хадис № 1904.

Приведу полный текст хадиса: “Есть три категории людей, мольба которых не будет отвергнута Богом: (1) постящийся, когда разговляется, (2) справедливый имам (предстоятель в молитве, духовный наставник; руководитель, государственный муж) и (3) притесненный [незаслуженно обиженный, униженный]”. Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, ат-Тимизи и Ибн Маджа. См., например: Аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб “ат-таргыб ват-тархиб” лиль-мунзири. В 2 т. Каир: ат-Тавзи‘ ван-нашр аль-исламийя, 2001. Т. 1. С. 296, хадис № 513; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 213, хадис № 3520, “хасан”.

В другом достоверном хадисе сказано: “Поистине, мольба постящегося [обращенная к Богу] во время разговения, не будет отвергнута”. Хадис от Ибн ‘Амра; св. х. Ибн Маджа, аль-Хакима и др. См., например: Аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб “ат-таргыб ват-тархиб” лиль-мунзири. Т. 1. С. 296, хадис № 512; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 144, хадис № 2385, “сахих”.

Также имеется хадис о том, что “не отвергаема мольба постящегося на протяжении всего дня поста”. Св. х. аль-Барраза. См., например: Аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб “ат-таргыб ват-тархиб” лиль-мунзири. Т. 1. С. 296.

В Коране сказано: “Его [Господа миров] повеление, когда пожелает Он что-то [все что угодно!], — лишь сказать “будь”, и это [без промедлений и затруднений] непременно будет” (Св. Коран, 36:82).

Хадис от ‘Аиши; св. х. ат-Табарани (филь-авсат). См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 39, хадис № 532.

См.: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 4. С. 1994, хадис № 6338.

Намруд (Намруз) — правитель Вавилона; по мнению некоторых комментаторов Корана, один из самых жестоких и властных правителей того времени.

“Просите о помощи [у Господа вашего] посредством терпеливого подхода [к делам, чувствам, состояниям, делая то, что надо, а не то, что хочется] и совершая [обязательную или иную] молитву-намаз. Это трудно [практически] для всех, кроме набожных [набожность которых проявляется не только на словах и во внешних ритуалах, наиболее ценна — набожность сердца, души и разума]” (Св. Коран, 2:45).

“Тем же, кто уверовал и совершал благие дела, воздастся благом сполна, причем, по милости Всевышнего, большим, чем они того заслуживают. А кто считал это для себя зазорным (унизительным), кто проявил кичливость (важничал) в данном вопросе, те будут наказаны болезненным наказанием. Не найдут они для себя ни покровителя, ни помощника помимо Бога” (Св. Коран, 4:173).

“Если ты твердо решил что-то сделать [предварительно посоветовавшись со своим окружением, взвесив все “за” и “против”], тогда [делая все от тебя зависящее] понадейся на Аллаха (Бога, Господа) [будь уверен в помощи Свыше, в том, что найдутся необходимые силы, возможности и люди, произойдет благоприятное стечение обстоятельств, и само дело окажется легким и возымеет положительный результат].

Поистине, Он любит тех, которые полагаются на Него [не ограничиваются надеждой лишь на свои силы, а, выполняя все необходимое и прикладывая фактические усилия, молят устами, сердцами о помощи и благополучном исходе, никак не сомневаясь в том, что это произойдет]” (Св. Коран, 3:159).

Слово “тьма” в аяте в обоих случаях стоит во множественном числе.

С подобным смыслом см. также следующие аяты Св. Корана 3:28, 3:118, 4:144, 5:51, 5:57, 8:73, 58:22, 60:1.

См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 3. С. 380; аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. В 2-х ч. Бейрут: Аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2001. Ч. 1. С. 207, хадис № 707; ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. В 3 т. Бейрут: аль-Калям, [б. г.]. Т. 3. С. 249.

Другие триллионерные правила на основе Корана и Сунны вы найдете в моих книгах “Стань самым умным и самым богатым” (в двух частях).

Аят – знамение. Каждое предложение в Священном Коране называется аятом, так как в арабском оригинале является словом Творца и знаменует собой чудо.

Хадис – высказывание (кауль), невысказанное одобрение (такрир) или поступок (фи‘ль) пророка Мухаммада.

Хадис от Анаса и др.; св. х. Ахмада и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 256, 257, хадис № 3211, “сахих”.

Хадис от Васыбы; св. х. аль-Бухари (фит-тарих). См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 66, хадис № 991, “хасан”.

“Спросите у знающих, если сами не знаете” (см. Св. Коран, 21:7).

“[Уготована райская обитель для] тех, кто ответил на Божий призыв [уверовать и последовать за заключительным посланником], кто выстаивает [обязательную] молитву. Они советуются друг с другом [находят пути решения, советуясь, обмениваясь мнениями, слыша не только самих себя, но и других]” (см. Св. Коран, 42:38).

Внимательно слушать, слышать, извлекать полезное из речи или чтения – не столь легко, как это порой кажется. Для приобретения умения слушать и слышать рекомендую прочесть книгу М. Гоулстона “Я слышу вас насквозь”.

“Мудрость — это то, в поиске чего верующий человек находится постоянно, и где бы он ее ни нашел, — берет”. Подробнее см., например: аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. В 2-х ч. Бейрут: Аль-кутуб аль-‘ильмийя, 2001. С. 323, хадис № 1157; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 4. С. 571.

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Ахмада, ат-Тирмизи, Ибн Хаббана и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 464, хадис № 7584, “сахих”; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 580, хадис № 1982, “хасан”; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 2. С. 397, хадис № 1736, “хасан”.

В последних двух аятах слово “трудность” использовано с определенным артиклем, а слово “легкость” — без него, то есть, как говорят толкователи Корана, “с одной трудностью появляется два [и более] облегчения”. Подробнее см.: Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир [Сокращенный тафсир Ибн Кясира]. В 3 т. Бейрут: аль-Калям, [б. г.]. Т. 3. С. 653.

В Коране Господь миров говорит: “Им [близким к Богу] — радостная весть в мирской жизни и в вечности [они будут счастливы в обоих мирах, но в мирской обители это потребует от них больших усилий и работы над собою]. Неизменны слова [обещания] Всевышнего. Это [радостная весть в мирской жизни и в вечности] — великий триумф [ведь приобретенное ими — результат стойкой и непоколебимой веры, работы на протяжении десятилетий, искренности благородных дел и поступков]” (Св. Коран, 10:64).

Написано Парвизом Азизхановым, членом клуба Триллионеров Алматы (Казахстан), при участии Шамиля Аляутдинова.

http://umma.ru/audio-sermons/trillionernye-propovedi.

Камертон — перен. что-либо, задающее общий тон.

Эти пять аятов являются первониспосланными от Господа заключительному посланнику Божьему, пророку Мухаммаду (да благословит его Всевышний и приветствует). Подробнее см., например: Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 3. С. 656.

Амен Д. Дж. Мозг: от хорошего к превосходному. М.: Эксмо, 2013. С. 40–42.

Амен Д. Дж. Мозг: от хорошего к превосходному. С. 96.

Амен Д. Дж. Мозг: от хорошего к превосходному. С. 158–161.

http://umopitanie.ru/otkryitiya-i-faktyi/aktivnost-mozga-stimuliruet-obrazovanie-novyih-svyazey-mezhdu-neyronami.html.

Амен Д. Дж. Мозг: от хорошего к превосходному. С. 163–164.

См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 585, хадис № 9899, “хасан”.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) повторил эти слова дважды.

Последняя часть хадиса при подстрочном переводе звучит как: “Ему (Господу миров) не надоест (не наскучит) [помогать вам], пока вам не надоест (не наскучит) [делать свое дело, не отчаиваясь в помощи и милости Творца; пока не надоест ставить цели и, несмотря ни на что, достигать их]”. Хадис от Джабира; св. х. Ибн Маджа, Абу Я‘ля и Ибн Хаббана. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 180, хадис № 3013, “сахих”.

В этом важном и непростом процессе хорошим помощником и наставником для вас может стать ежедневник “Расписание Триллионера. Сосредоточиться на главном”.

Кэнфилд Дж., Свитцер Дж. Правила. М.: Эксмо, 2013. С. 42, 43.

Там же. С. 46.

Фунт (от лат. pondus — вес, гиря) — единица измерения массы, в системе английских мер соответствует 0,45359237 кг.

Кэнфилд Дж., Свитцер Дж. Правила. С. 83–85.

Кэнфилд Дж., Свитцер Дж. Правила. С. 96.

www.blagoart.kz/about/

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда, ан-Насаи, ат-Тирмизи и Ибн Маджа. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 106, хадис № 1704, “сахих”.

В двух словах теория общей семантики, разработанная ученым и исследователем Альфредом Коржибски, сводится к следующему: человек воспринимает, создает, оценивает и передает через речь свой жизненный опыт, и поэтому два разных человека не могут одинаково воспринимать одно и то же слово или концепцию. См.: Альбрехт К. Практический интеллект. М.: Бизнес Психологи, 2011. С. 181.

http://events.umma.ru/index.php/content/1

Я бы рекомендовал переключение на проговаривание своих главных установок и на визуализацию годовых целей (Ш. А.).

Я бы порекомендовал следующую молитву: “Господи, благослови меня всех простить, всех любить и в результате стать здоровым, полным жизненной энергии и счастливым” (Ш. А.).

Визуализируйте реализацию ваших планов на год, 5 или 10 лет, выбрав для себя наиболее яркое и желаемое вами событие. Проговаривайте ключевые, заряжающие вас позитивной энергией слова и словосочетания, связанные с этим событием. Проговаривайте так, будто это уже произошло. И не забывайте испытывать душевную благодарность Господу миров за то изобилие возможностей, которые Он вам предоставил и предоставляет, за те Божественные благословения, которыми вас одаривает.

http://ladyspecial.ru/samorazvitie/razvitie-dushi/kak-izbavitsya-ot-privychki-sudit-drugikh.

Св. х. ас-Суюты. См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 8. С. 587; аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан [Свод установлений Корана]. В 20 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1988. Т. 8. С. 226.

В одном риваяте сказано, что вообще “невозможно победить” (поставить под полный и постоянный контроль), а в другом — “мало кому удастся”.

См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 12. С. 104; аль-Газали М. (450–505 по хиджре). Ихья ‘улюм ад-дин [Воскрешение наук о вере]. В 6 т. [б. м.]: Нахр аннил, [б. г.]. Т. 3. С. 177.

Хадис имеет недостоверность в иснаде, но известные имамы, такие как Ибн Хаджар, аль-Газали и др., упоминали этот хадис, используя его не как однозначное пророческое повествование, а как то, что имеет основу (так как не относится к выдуманным-мавду‘), как мудрость, которая может применяться на практике и с пользой.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и др. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 4. С. 2032, хадисы № 6475, 6476; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 14. С. 373, хадисы № 6475, 6476.

Написано Умидом Сабировым при участии Шамиля Аляутдинова.

Умид Сабиров — предприниматель, член совета “Фабрика бизнеса”, приглашенный лектор в Московской международной высшей школе бизнеса “МИРБИС”.

Работал в таких известных компаниях, как Allianz-РОСНО, ОАО “ЭМАльянс” (концерн “Силовые машины”), ОАО “Мосэнерго”, где руководил инвестиционным проектом стоимостью более 660 млн руб.

Окончил Российский экономический университет им. Г. В. Плеханова. Там же в 2005 г. получил степень магистра менеджмента. В 2013 г. завершил программу обучения для топ-менеджеров в одной из ведущих бизнес-школ мира IE Business school (Мадрид).

Эти строки написаны 29 июля 2014 г.

Адрес моей электронной почты [email protected].

Роберт Дилтс — автор многочисленных технологий, книг и статей, тренер и консультант, активно работающий в области нейролингвистического программирования (НЛП), представляющего модель человеческого поведения, обучения и общения.

Например, купить мобильный телефон за 25 тысяч рублей при зарплате в 50 тысяч.

Оригинал фразы на английском сформулирован так: “Don’t spend money that you don’t have, to buy things that you don’t need, to impress people that you don’t like”.

Нейрон (от др-греч. волокно, нерв) — структурно-функциональная единица нервной системы; эта клетка имеет сложное строение, высоко специализирована и по структуре содержит ядро, тело клетки и отростки.

“Простейшие аналитические операции и последующие команды нашего мозга являются результатом совместных усилий десятков и сотен миллионов нейронов, поддерживаемых миллиардами глиальных клеток (нейронных сетей). Нейроны — самые поразительные объекты природы. Они состоят из трех основных частей: тела клетки, аксона и дендритов. Тело нейрона хранит информацию в форме ДНК и РНК, вырабатывает белки, необходимые для формирования структуры и функционирования, а также химические вещества (нейромедиаторы) для передачи сигналов. Аксон представляет собой длинный, похожий на канат отросток, уходящий далеко от клетки. Дендриты — множество более коротких извилистых отростков, отходящих с противоположной от аксона стороны клетки. Дендриты — это принимающие окончания нервных клеток. Каждый дендрит связан с аксонами соседних клеток через синапсы. Таких синаптических контактов на одном дендрите может быть от 5 000 до 10 000 (а иногда и до 200 000). Через них передаются сигналы. Синапсы позволяют нейронам формировать огромные взаимосвязанные информационные контуры, что имеет важнейшее значение для восприятия, формирования памяти, сохранения запомненной информации, ее припоминания, для обучения и мышления. Общая длина всех аксонов и дендритов человеческого мозга, по приблизительной оценке, составляет 4 млн км! См.: Бэндхейм Э. П. Революционный тренинг мозга. М.: Эксмо, 2011. С. 416.

Ученые из центра исследований мозга Калифорнийского университета установили, что у людей с высшим образованием, которые всю жизнь занимались умственным трудом, гораздо более длинные дендриты — ветвистые отростки нервных клеток, которые принимают информацию и занимаются ее обработкой. “Растить” дендриты можно, взявшись за что-нибудь необычное и новое. Например, выучить иностранный язык, познакомиться с культурой других народов. Изучение других языков и культур очень даже полезно для большего раскрытия интеллектуального потенциала человеческого мозга”.

“Нейроны “общаются” друг с другом благодаря нитеобразным волокнам, которые напоминают либо густые ветвистые заросли (дендриты), либо длинные извилистые передаточные кабели (аксоны). Каждый нейрон создает от 100 до 10 000 связей с другими нейронами. Точки контакта между нейронами, называемые синапсами, — это то место, где нейроны делятся между собой информацией. Каждый синапс может быть возбуждающим или тормозящим и в каждый момент времени либо включен, либо выключен. Учитывая все возможные комбинации, число состояний мозга может быть ошеломляюще большим; фактически оно с легкостью превосходит число элементарных частиц во всей Вселенной”. См.: Рамачандран В. Мозг рассказывает. Нейропсихология в поисках того, что делает нас человеком. М.: Карьера Пресс, 2013.

Далай-лама, Лоренс ван ден Майзенберг. Путь истинного лидера. М.: Альпина бизнес букс, 2012.

Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. аль-Бухари, Муслима, Ахмада и др. См., например: Ас-Суюты. Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 396, хадис № 6370, “сахих”.

См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 392, хадис № 69– (1017); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, [б. г.]. Т. 6. Ч. 11. С. 165, 166, пояснение к хадису № 27–(1677); ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 755, хадис № 2680, “хасан сахих”; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб “ат-таргыб ват-тархиб” лиль-мунзири. Т. 1. С. 108, 109, хадис № 41; ат-Табризи М. Мишкет аль-масабих [Ниша светильников]. В 4 т. Бейрут: аль-Фикр, 1991. Т. 1. С. 106, хадис № 210.

Берейтор — специалист, объезжающий лошадей и обучающий верховой езде; учитель, обучающий верховой езде, “объездчик” верховых лошадей, заезжающий лошадей.

Данная фраза была произнесена в 1983 году и обращена к президенту PepsiCo Джону Скали, которого Стив Джобс переманивал тогда на пост генерального директора Apple.

Дилтс Р. НЛП: навыки эффективного лидерства. СПб.: Питер, 2003.

Миссия (от лат. missio — посылка, поручение) — ответственное задание, роль, поручение.

Три хадиса с таким смыслом от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари (ат-тарих), аль-Бухари (аль-адаб аль-муфрад), аль-Хаким, аль-Байхакы и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 155, хадисы № 2583, “сахих”, № 2584, “сахих”, № 2585, “хасан”.

100

Дилтс Р., Диринг Э., Рассел Д. 9 принципов НЛП для высокоэффективных людей. СПб.: ПРАЙМ-ЕВРОЗНАК, 2009. С. 79–81.

101

Строцци-Хеклер Р. Быть харизматичным лидером. Мастерство управления. ИГ “Весь”, 2012.

102

Там же.

103

См., например: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 575, хадис № 1961, “хасан”; аль-Бухари М. Аль-адаб аль-муфрад. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, б. г. С. 262, хадис № 891; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1991 (1997). Т. 2. С. 221, хадис № 474.

104

Братство бывает кровным, религиозным и общечеловеческим.

105

При подстрочном переводе: “подобно родинке”, то есть будьте украшением, важной составляющей любого общества.

106

Хадис от Сахля ибн Ханзалия; св. х. Ахмада, Абу Дауда, аль-Хакима и др. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 152, хадис № 2539, “сахих”; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 3. С. 503; ат-Табарани С. Аль-му‘джам аль-кябир. В 25 т. Каир: Ихья ат-турас аль-‘араби, 1985. Т. 6. С. 95, хадис № 5617; Ибн Абу Шейба А. Аль-мусаннаф фи аль-ахадис ва аль-асар [Свод хадисов и повествований]. В 8 т. Бейрут: аль-Фикр, 1989. Т. 4. С. 595, глава № 13, хадис № 220.

107

Пинтосевич И. Влияй! 7 заповедей лидера. М.: Эксмо, 2013. С. 237, 238.

108

Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и др. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 2032, хадисы № 6475, 6476; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 14. С. 373, хадисы № 6475, 6476.

109

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. ат-Тирмизи и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 464, хадис № 7584, “сахих”; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 580, хадис № 1982, “хасан”.

110

Подробнее см., например: Аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан. Т. 6. С. 105; аль-Бурусуви И. (умер в 1137 г. по хиджре). Танвир аль-азхан мин тафсир рух аль-баян (би ихтисар ва тахкык аш-шейх ас-сабуни). В 4 т. Дамаск: аль-Калям, 1988. Т. 1. С. 450, 451; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 32 т. Т. 7. С. 91–94.

111

Чаморро-Премузик Т. Уверенность в себе: Как повысить самооценку, преодолеть страхи и сомнения. М.: Альпина Паблишер, 2013.

112

В Коране сказано: “Воистину, Господь не любит горделивых (надменных, кичащихся, важничающих) и ставящих себя выше других” (Св. Коран, 4:36).

113

Крис Фрит — знаменитый английский нейробиолог и нейропсихолог.

114

Фрит К. Мозг и душа: Как нервная деятельность формирует наш внутренний мир. М: Астрель: CORPUS, 2010.

115

“Кто набожен пред Аллахом (Богом, Господом) [следует морально-нравственным нормам, переданным через пророков и развитым праведниками; обязателен в меру сил и возможностей в выполнении предписаний; сторонится явно запретного; следует законам и закономерностям, установленным Творцом в этом мироздании], тому Господь непременно предоставит спасение, выход [из на первый взгляд безвыходной ситуации, неразрешимой проблемы, непреодолимой беды, нестерпимой боли] и обязательно наделит (одарит) его уделом [интеллектуальным, духовным или материальным достатком] оттуда, откуда он его и не ожидает [откуда он даже и не предполагает, не рассчитывает его получить]. Кто полагается на Аллаха (Бога, Господа), тому Его достаточно. Воистину, Он довершает и завершает желаемое Им” (см. Св. Коран, 65:2, 3).

116

Хадис от Сухейба; св. х. Ахмада и Муслима. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1200, хадис № 64–(2999); ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 333, хадис № 5382; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 5. С. 15.

117

Хадис от Абу Хурайры, а также от Абу Са‘ида аль-Худри; св. х. Ахмада, аль-Бухари, ат-Тирмизи, Муслима, аль-Байхакы и др. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 1807, хадисы № 5641, 5642; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 13. С. 127, хадисы № 5641, 5642; ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. В 10 т., 18 ч. [б. г.]. Т. 8. Ч. 16. С. 130, хадисы № (2573) 52; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси (675–739 гг. по хиджре). Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 7. С. 166, хадис № 2905, “сахих”, а также хадис № 2925 (от ‘Аиши), “сахих”.

118

Для большего раскрытия практического смысла хадиса рекомендую прослушать на сайте umma.ru мои ваазы и хутбу за 31 июля и 2 августа 2009 года “Психосоматические болезни”, 1-я, 2-я и 3-я части.

119

Дилтс Р., Диринг Э., Рассел Д. 9 принципов НЛП для высокоэффективных людей.

120

Саттон Р. Искусство быть хорошим руководителем. Руководство для тех, кто управляет людьми. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2013. С. 29.

121

“Ответственность — это готовность и способность быть причиной чего-либо (Л. Рон Хаббард).

122

http://www.sportmedicine.ru/phisio_fear.php.

123

Грин Р. 48 законов власти. Рипол Классик, 2011.

124

Капа — приспособление из гибкой пластмассы, надеваемое на зубы с целью защиты от спортивных травм.

125

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима и др. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1069, хадис № 34– (2664).

126

Строцци-Хеклер Р. Быть харизматичным лидером. Мастерство управления.

127

См., например: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 994, хадис № 3608.

128

‘Алим — тот, кто имеет фундаментальные научные познания и тратит основную часть своего времени на совершенствование их, обучая при этом других людей и не забывая об обязанностях пред Всевышним (обязательная молитва, пост и т. д.). То есть религиозная практика является лишь незначительной частью его поклонения Творцу.

129

‘Абид — тот, кто имеет жизненно необходимый минимум знаний в вопросах религиозной практики и применяет их в меру сил и возможностей. Свободное время посвящает поклонению Творцу, дополнительным молитвам-намазам, дополнительному посту или паломничеству. То есть его религиозность проявляется не более чем в совершении ритуалов.

130

См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 403, хадис № 3641, “сахих”; аль-Хаттаби Х. Ма‘алим ас-сунан. Шарх сунан аби дауд [Достопримечательности сунн. Комментарий к своду хадисов Абу Дауда]. В 2 т., 4 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995. Т. 4. С. 169, хадис № 1448; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге “Сады благонравных”]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 2. С. 194, хадис № 1389.

131

“Мозг постоянно меняет связи между нейронами, укрепляя нужные и ослабляя ненужные. Другими словами, если вы жуете чипсы, просматривая повторы телесериала, и сетуете на трагичность судьбы, то не просто убиваете время, но тренируете свой мозг в поедании чипсов, просмотре телевизора и постоянных переживаниях”. См.: Макдональд М. Научи свой мозг работать. М.: Эксмо, 2012.

132

Джон Адамс — первый вице-президент и второй президент США (1797–1801).

133

Более подробно о зеркальных нейронах читайте в книге Вилейанура С. Рамачандрана “Мозг рассказывает. Нейропсихология в поисках того, что делает нас человеком”.

134

Наш мозг посредством зеркальных нейронов копирует все, что видит и слышит.

135

“Пациент по фамилии Смит подвергается нейрохирургической операции в университете Торонто. Он в полном сознании и бодрствует. Кожу его головы обработали местным наркозом, череп вскрыли. Хирург помещает электрод в переднюю поясную кору мозга Смита, отдел возле передней части мозга, где многие нейроны отвечают за болевые ощущения. Теперь врач может найти нейрон, который активизируется, когда руку Смита укалывают иглой. Но хирург поражен тем, что он видит: тот же самый нейрон вспыхивает столь же сильно в тот момент, когда Смит просто наблюдает за тем, как укалывают руку другого пациента. Как будто нейрон (или функциональная сеть, частью которой он является) сочувствует другому человеку. Боль другого человека становится болью Смита, почти буквально”. См. Рамачандран В. Мозг рассказывает. Нейропсихология в поисках того, что делает нас человеком.

136

В данном материале приведены несколько фрагментов из книги Дэвида Рока “Мозг. Инструкция по применению. Как использовать свои возможности по максимуму и без перегрузок”.

137

Эмпатия — это способность поставить себя на место другого человека. Понять эмоции, чувства и желания своего собеседника. Также эмпатия связана с понятием эмоционального интеллекта и, естественно, является важнейшей психологической составляющей коммуникативных навыков.

Зеркальные нейроны дают нам способность к эмпатии, что делает нас социально интегрированными и более успешными. Эта способность, конечно же, в какой-то мере является врожденной. Есть люди, обладающие врожденным обаянием. Но и эту способность можно осознанно развить.

Эмпатия — это явление взаимное, то есть чтобы проникнуть в сознание вашего собеседника и понять его скрытые желания, необходимо раскрыться перед ним самому. Пускай это даже и будет осознанно. И, конечно же, ничто так не располагает человека, как доброжелательный настрой. Здесь не поможет фальшивая натянутая улыбочка. Зеркальные нейроны вашего собеседника, как и ваши собственные, распознают фальшь, ибо они способны воспринимать более тонкие невербальные сигналы.

Так же тут стоит отметить недооцененную важность позитивного мышления. Иными словами — повернитесь лицом к миру, и мир повернется лицом к вам. У всей этой, казалось бы, “магии”, есть осязаемая биологическая основа.

138

Имитация — уподобление кому- или чему-либо, воспроизведение, повторение, копирование.

139

http://ru.wikipedia.org.

140

Халиль — очень близкий, закадычный друг.

141

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Абу Дауда и ат-Тирмизи. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 276, хадис № 4516, “хасан”; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 681, хадис № 2383, “хасан”; Джанан И. Хадис ансиклопедисы. Кутуб ситтэ [Энциклопедия хадисов. Шесть сводов хадисов]. В 18 т. Стамбул: Ак чаг. Т. 9. С. 486, хадис № 3447. Также см.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 550, хадисы № 9190, 9191, оба “сахих”.

142

Хадис от Абу Мусы; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 2. С. 626, хадис № 2101; ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1055, хадис № 146–(2628); ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 497, хадисы № 8130, 8131, оба “сахих”; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 1. С. 285, хадис № 364, “сахих”.

143

Строцци-Хеклер Р. Быть харизматичным лидером. Мастерство управления.

144

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, аль-Бухари и Муслима. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 464, хадис № 7577, “сахих”.

145

Есть несколько видов братских уз: кровные, религиозные и общечеловеческие (прародители всех людей — Адам и Ева).

146

Хадис от Абу Зарра; св. х. Муслима. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1054, хадис № 144–(2626); аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1992. Т. 4. С. 1336, хадис № 1894.

147

См., например: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 575, хадис № 1961, “хасан”; аль-Бухари М. Аль-адаб аль-муфрад. С. 262, хадис № 891; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 2. С. 221, хадис № 474.

148

См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 2054, хадис № 6571; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 14. С. 510, хадис № 6571.

149

Саттон Р. Искусство быть хорошим руководителем. Руководство для тех, кто управляет людьми. С. 242, 243.

150

Саттон Р. Искусство быть хорошим руководителем. Руководство для тех, кто управляет людьми. С. 242, 243.

151

Там же.

152

153

Теодор Рузвельт (1858–1919) — американский политик, 25-й вице-президент США, 26-й президент США в 1901–1909.

154

Джек Уэлч — американский бизнесмен; с 1981 по 2001 год занимал должность генерального директора в компании General Electric; в настоящее время является советником группы руководителей CEO, входящих в Fortune 500.

155

Уэлч Дж., Бирн Дж. Мои годы в GE. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2011.

156

CEO (англ. Chief Executive Officer — главный исполнительный директор) — высшее должностное лицо компании (генеральный директор, председатель правления, президент, руководитель). Определяет общую стратегию предприятия, принимает решения на высшем уровне, выполняет представительские обязанности.

157

Нордстрем К., Риддерстрале Й. Караоке-капитализм. Менеджмент для человечества. Стокгольмская школа экономики, 2005.

158

Употребление в кораническом тексте местоимения “Мы” указывает на могущество Творца, а не на множественность.

159

Имеется в виду лучшим в конкретном деле, навыке. (Ш. А.)

160

См.: Аль-Газали М. (450–505 гг. по хиджре). Ихья ‘улюм ад-дин. Т. 3. С. 106.

161

Например, отключи мобильный телефон. Предупреди всех, чтобы какое-то время тебя не беспокоили.

162

Саттон Р. Искусство быть хорошим руководителем. Руководство для тех, кто управляет людьми. С. 190.

163

Тот период, когда что-то завершено, а другое еще не начато.

164

Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. аль-Бухари, ат-Тирмизи, Ибн Маджа. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 2015, хадис № 6412; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 555, хадис № 9280, “сахих”.

165

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима и др. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1069, хадис № 34–(2664).

166

Имеется в виду негативных, недовольных, жалующихся.

167

168

Претенциозность — требовательность, неуместно высокая оценка самого себя.

169

Кузес Дж. М., Познер Б. З. Вызов лидерства. М.: Юрайт, 2009. С. 386.

170

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Абу Дауда, ат-Тирмизи и др. См., например: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 584, хадис № 2004, “хасан сахих”.

171

“Если все думают одинаково, значит, кто-то не думает вообще” (Джордж Паттон).

172

Мацусита К. Миссия бизнеса. М.: Альпина Паблишерз, 2009.

173

“Эксперт-консультант по вопросам семейной жизни Деннис Уайтли сказал: “Перевес победителя состоит не во врожденном даре, не в высоком коэффициенте интеллектуальности и не в таланте. Он целиком заключается в установке, а не в обстановке. Установка — вот критерий успеха”.

174

Максвелл Дж. 21 обязательное качество лидера. Минск: ПОПУРРИ, 2004.

175

Св. х. Ахмада и ад-Дарими. См., например: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 1. С. 432, хадис № 4/591, “хасан”.

176

Вопрос.Можно ли супругам, в данном случае мусульманам-молодоженам, узнать через УЗИ пол будущего ребенка?

Ответ. Распознавать пол будущего ребенка посредством УЗИ можно, но надеяться на абсолютную точность — нет. Даже если человечество изобретет аппарат, выдающий сверхточную информацию, запретов на его применение и использование не будет, однако все вообразимые и невообразимые грани информированности о развитии зародыша и появлении на свет нового человека с абсолютной точностью доступны и ведомы только лишь Богу (см. Св. Коран, 22:5; 31:34). Человечество никогда не сможет достигнуть такого уровня знаний и точности прогноза. Но использовать законы Творца в постижении сотворенного Им не возбраняется, а, наоборот, поощряется.

177

Хадис от ‘Али и ‘Умара; св. х. Ахмада, Абу Дауда, ат-Тирмизи и аль-Хакима. См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. 1999. С 481, хадис № 4403, “сахих”; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 250, хадис № 1423, “сахих”; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 273, хадис № 4463.

178

Хадис от ‘Аиши; св. х. Абу Дауда и др. См.: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 448, хадис № 4104, “сахих”. Также см.: Аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан [Свод установлений Корана]. В 20 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1988. Т. 12. С. 152.

Подробнее по теме читайте в моей книге “Женщины и Ислам”.

179

В Коране сказано: “У каждого из вас есть ангелы, оберегающие [дела и поступки]. [Они —] благородные писари [все фиксируют, причем устройствами, далекими от земных технологий по своему совершенству. Их место (положение этих ангелов) пред Богом почетно]. Они знают все, что вы делаете” (Св. Коран, 82:10–12).

Ангелы-писари, неотступно пребывающие с человеком, — две смены по двое: один справа, другой — слева. Находящийся справа фиксирует благие дела, а тот, что слева, — грехи и проступки. Парно сменяют они друг друга на день и на ночь. Кстати, тот, что справа, является старшим по отношению к тому, кто слева.

Также в Коране сказано: “Нет сомнений, Мы [говорит Господь миров] сотворили человека и знаем все, что нашептывает ему его душа. И Мы ближе к нему [знанием Своим и осведомленностью], чем сонная артерия (шейная вена). [У каждого человека] — два [ангела-писаря] встречающих, принимающих [все, что от него исходит], по одному сидящие справа и слева. Всякое слово, сказанное им, непременно [встречается] могущественным наблюдателем [одним из двух ангелов]” (Св. Коран, 50:16–18).

Фиксируя все, что мы говорим и делаем, ангелы лишь собирают вещественные доказательства (за или против нас), которые будут продемонстрированы в Судный День. И это, наряду с сотнями других освидетельствований, — для вынесения справедливого Божьего решения по каждому из потомков Адама и Евы, независимо от мирского положения (министр, дворник, строитель) или вероисповедания (атеист, иудей, христианин или мусульманин). Поэтому порой лучше лишний раз промолчать, чем сказать нечто необдуманное, что может стать дополнительным весом на чаше грехов, а не благих дел.

180

Без подтверждения однозначной достоверности.

181

См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 6. С. 565.

182

Отсутствие упоминания точных лет жизни в Коране — Божья воля, ведь Коран — это не учебник истории, а назидание для всех поколений человечества до Конца Света.

183

См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 8. С. 529.

184

Сунна — жизнеописание последнего посланника Творца Мухаммада, включающее в себя его высказывания (кауль), невысказанные одобрения (такрир) и поступки (фи‘ль).

185

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: “Кто приобщает себя к новым познаниям (идет по жизненному пути, стремясь к приобретению знаний), для того Господь облегчает путь в райскую обитель. Воистину, ангелы расстилают свои крылья, показывая довольство им, проявляя уважение. За ученого человека [прошедшего не один уровень теории и практики знаний и не изменяющего выбранному пути] молится все живое на небесах и земле, даже рыбы в море! Преимущество набожного ученого (‘алим) перед просто набожным человеком (‘абид) подобно преимуществу луны пред остальными светилами (звездами) [в безоблачную ночь]. Воистину, ученые — наследники пророков. Последние не оставляли после себя золота или серебра, они завещали знания! И кто сможет приобщить себя к ним (взять знания, приобрести их), тот станет обладателем огромного богатства (великого удела)!”

См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 403, хадис № 3641, “сахих”; аль-Хаттаби Х. Ма‘алим ас-сунан. Шарх сунан аби дауд. Т. 4. С. 169, хадис № 1448; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 2. С. 194, хадис № 1389.

186

Св. х. аль-Бухари и др. См.: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 3. С. 1097, 1098, хадисы № 3534, 3535.; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 8. С. 693, хадисы № 3534 и 3535; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси (675–739 гг. по хиджре). Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1991 (1997). Т. 14. С. 315, 316, хадис № 6405, “сахих”.

187

В другом аяте сказано: “И завещали [повелели] Мы [говорит Творец] человеку быть [предельно благородным, благодетельным и благодарным] к своим родителям [к матери и отцу]. [Во чреве] носила его мать, с трудом (слабея и теряя силы) [в период беременности, родов и кормления]. Отнятие его от груди происходит в течение двух лет (кормит мать грудью на протяжении двух лет)…” (Св. Коран, 31:14). Данный аят является аргументом в пользу того, что два года – максимальный срок кормления грудью. См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 11. С. 157.

Проводя параллель между этими двумя аятами (46:15 и 31:14), ученые говорят, что наименьшим сроком беременности является шесть месяцев.

188

В аяте используется арабское междометие “уф”, выражающее отвращение.

189

В любой области, сфере свои этапы профессионального совершенствования, которые человек может или растянуть на десятилетия, или, когда видит четко поставленную перед собой цель, пройти их, переходя от одного этапа к другому, за минимальные сроки и с высокими достижениями, будь он начинающим пекарем, строителем или учителем.

190

Хадис от ‘Усмана. См., например: Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир [Сокращенный тафсир Ибн Кясира]. В 3 т. Бейрут: аль-Калям, [б. г.]. Т. 3. С. 319.

191

Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 2017, хадис № 6419; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 14. С. 286–288, хадис № 6419 и пояснение к нему; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге “Сады благонравных”]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 1. С. 116, хадис № 1/112 и пояснение к нему; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 74, хадис № 1148, “сахих”.

192

‘Аурат у женщин — все части тела, кроме лица и кистей рук. Некоторые ученые относили к этому исключению еще и ступни ног.

193

Самообольщение — обольщение себя приятными, но ложными мечтами, надеждами.

194

Более подробно о смыслах данного аята рассказывается в моей лекции “Миллион за то, что не стоит и гроша” (14.01.2007) на umma.ru.

195

В Коране Господь миров говорит: “Тем, кто прикладывает усилия (усерден, упорен, целеустремлен), причем делает это в угоду Всевышнему [с мольбой о милости Его и прощении; делает пред Ним, Его могуществом, на пользу веры и духовности, ради торжества Слова Божьего и извечных ценностей, а не в угоду страстям, низменным желаниям; не из чувства мести или назло кому-то; не доказывая другим, что он умнее, влиятельнее и богаче… Кто прикладывает усилия пред Богом (не на 100%, а на все 110%)], тем людям Всевышний откроет благословенные пути [достижения всестороннего успеха в мирском и вечном; предоставит выход из безвыходных ситуаций; выведет из тьмы безысходности к ярко освещенной “трассе” надежды и уверенности в завтрашнем дне]. [Знайте же] нет сомнений в том, что Аллах (Бог, Господь) вместе с теми, кто благороден в делах и поступках” (Св. Коран, 29:69).

196

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, аль-Бухари (филь-адаб), аль-Байхакы. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 38, хадис № 531, “хасан”.

197

“Его [Господа миров] повеление, когда пожелает Он что-то [все что угодно!], — лишь сказать “будь”, и это [без промедлений и затруднений] непременно будет” (Св. Коран, 36:82).

198

Хадис от ‘Аиши; св. х. ат-Табарани (филь-авсат). См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 39, хадис № 532.

199

Хадис от Савбана; св. х. Ахмада, ан-Насаи, Ибн Маджа, Ибн Хаббана и аль-Хакима. См, например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 122, хадис № 1975, “хасан”; Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 27, хадис № 90, “хасан”; Ахмад ибн Ханбаль. Муснад [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 1640, хадис № 22745 (22386), “сахих”, “хасан”.

200

“Если спросят у тебя [Мухаммад] рабы Мои (люди) обо Мне, то Я [говорит Господь миров, Творец всего сущего], воистину, близок [знанием Своим, осведомленностью, милостью, щедростью, силой, прощением]. Отвечу на мольбу взывающего, если обратится ко Мне. [Ответ на мольбу — это в первую очередь предоставление возможностей, предпосылок, соответствующих обстоятельств, посредством которых, с благословения Творца, человек может прийти к желанному, прикладывая необходимые усилия.]” (см. Св. Коран, 2:186).

“Господь ваш [желающий каждому из вас, людей, добра и благополучия в обоих мирах] сказал: “Обращайтесь с мольбою [просьбами, желаниями] ко Мне [просите у Меня] — и Я вам обязательно отвечу” (Св. Коран, 40:60).

Следует учитывать, что ответ Бога, Господа миров, на молитву может проявляться в самых разных формах, например, (1) человек быстро по лучит то, о чем просит, (2) просьба его трансформируется в Божью защиту от чего-то зловредного, сокрушительного, которое уже вот-вот должно было постигнуть этого человека, или, (3) если реализация конкретной просьбы неуместна в контексте земной жизни, Творец одарит молящего о ней соответствующими благами в вечности.

Молитва верующего — важный инструмент для достижения счастья и благополучия в обоих мирах. Его, этот инструмент, следует использовать, полагаясь на Божье всезнание, а также безграничную милость и щедрость. Не требовать, не жаловаться, не ныть, а отдаться воле Творца, прося много и конкретно — мы ведь просим Господа!

201

См.: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 1994, хадис № 6340; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 14. С. 169, хадис № 6340.

202

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) повторил эти слова дважды.

203

Последняя часть хадиса при подстрочном переводе звучит как: “Ему (Господу миров) не надоест (не наскучит) [помогать вам, одаривать вас новыми победами и успехами], пока вам не надоест (не наскучит) [делать свое дело, сохраняя уверенность в помощи, милости и щедрости Творца; пока не надоест ставить цели и, несмотря ни на что, достигать их]”. Хадис от Джабира; св. х. Ибн Маджа, Абу Я‘ля и Ибн Хаббана. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 180, хадис № 3013, “сахих”.

204

См.: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 1994, хадис № 6338.

205

См.: Там же, хадис № 6339.

206

Там же. С. 1995, хадис № 6344.

207

“[Учтите, что] в душах людских много скупости, жадности” (см. Св. Коран, 4:128).

208

В Священном Коране сказано: “Пусть же твои руки не будут прикованы к шее [о человек, не будь скупым], но и не раздавай все, что имеешь. [В первом случае ты перед Богом и людьми] удостоишься порицания и упрека, [а во втором случае вскоре] начнешь сожалеть о совершенном [тем самым потеряв всю пользу от щедрого поступка]” (Св. Коран, 17:29).

“Скупость сушит душу, а расточительность топит ее” (А. К. Дойл).

209

Гыбта (белая зависть) — это когда видишь хорошее в другом человеке и не желаешь, чтобы он лишился этого, а сам стремишься приобрести такое качество, умение, мастерство или благо. В мусульманской культуре это относится к допустимому. См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 32 т. Т. 30. С. 475.

210

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. аль-Бухари. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 1. С. 51, хадис № 73; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 2. С. 219–222, хадис № 73 и комментарий к нему, а также Т. 4. С. 352, 353, хадис № 1409 и комментарий к нему.

211

Хадис от Ибн ‘Аббаса. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 85, хадис № 1364, “сахих”.

212

Слово, употребленное в аяте, переводится как “ум, разум; душа, сердце”.

Кстати, о разуме у Робина Шармы в книге “Мега-жизнь” есть хорошие слова: “Научившись правильно мыслить, вы научитесь владеть разумом. Научившись владеть разумом, вы овладеете своей жизнью, а когда овладеете жизнью, вы овладеете судьбой”. Для лучшего понимания этих слов приведу высказывание пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует): “Мольба (молитва, мысленная или словесная обращенность к Богу) в состоянии предотвратить (отразить, удалить с жизненного пути) то, что уже вот-вот должно произойти (определено Свыше и вроде как неизбежно)”. Хадисы от Саубана, Ибн ‘Умара и Абу Хурайры; св. х. аль-Хакима и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 259, хадисы № 4262, “сахих”, 4264, “сахих” и 4265, “хасан”.

213

“О люди! Мы [говорит Господь, указывая на Свое могущество и величие, но никоим образом не на множественность] сотворили вас племенами и народами [нет ничего удивительного в том, что вы разных национальностей, культур. В этом — Божественный замысел. И ваша “разность и непохожесть” для того], чтобы вы познавали друг друга [изучали иностранные языки, незнакомые вам культуры, знакомились с неизвестными доселе вам людьми]. Воистину, самыми великодушными и благородными среди вас [людей] являются те, кто наиболее набожен [пред Всевышним, Господом миров, а не те, кто гордится своей принадлежностью к какой-либо нации, полагая, что за счет этого у него лучшее положение пред Богом]. Воистину, Он Всезнающ и в полной мере осведомлен обо всем и вся” (Св. Коран, 49:13).

214

Шоры — то, что мешает кому-либо правильно понимать и оценивать окружающее; ограниченность. См.: Большой толковый словарь русского языка. СПб.: Норинт, 2000. С. 1503.

215

Великий мусульманский ученый аль-Хасан аль-Басри, комментируя данный аят, сказал: “Клянусь Богом! Размышление над знамениями Корана заключается не в заучивании строк (бездумном зазубривании коранического текста), причем когда человек преступает рамки дозволенного (морали, которой учит Священное Писание). Порой доходит до того, что он заявляет: “Я прочитал весь Коран!”, но Коран (смыслы коранического текста) не прослеживается в его поведении или качествах характера (никак не изменяет его характер в лучшую сторону, не облагораживает) и не заметен в его делах (в повседневной жизни, в правильности его поступков и рабочей целеустремленности)”. См.: Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 3. С. 202.

216

Кстати, сохранять активность головного мозга до глубокой старости и противодействовать развитию старческого слабоумия, оказывается, возможно. Владение разумом посредством вдумчивого чтения, а также глубокого и подробного анализа теории с переведением ее в практику — хороший в этом помощник. Наука наконец-таки доказала это, постепенно раскрывая тайны головного мозга. Читайте об этом, например, в книге Б. Страук “Тайны мозга взрослого человека”.

217

Подробное пояснение смысла данного аята вы можете прослушать в моем воскресном ваазе за 24.04.2011 (“Триллионер слушает”).

218

Внимательно слушать, слышать, извлекать полезное из речи или чтения — не столь легко, как это порой кажется. Для приобретения умения слушать и слышать рекомендую прочесть книгу М. Гоулстона “Я слышу вас насквозь”.

219

220

См., например: “Мы записали ему в свитках, в скрижалях [в Торе] в качестве назидания все [необходимое], дали всему [нужному] разъяснение. Ухватись [Моисей] за это [как за лучшее руководство к жизни] и не отпускай [крепко держи]. Призывай народ свой следовать лучшему. И Мы покажем вам обитель грешников [вы увидите, чем закончилась их эпоха, будете лицезреть конец империи фараонов]” (Св. Коран, 7:145).

221

Когнитивные (познавательные) возможности являются высшими функциями мозга, которые обеспечивают человеку возможность быть человеком. К ним относятся мышление, пространственная ориентация, понимание, вычисление, обучение, речь, способность рассуждать.

222

“Куркума — это растение, из высушенного корня которого готовят вкусную и полезную специю. В диком виде она встречается в Индии, а выращивают ее в таких странах, как Камбоджа, Индонезия, Шри-Ланка, Китай, Япония, а также на островах Гаити и Мадагаскар.

В куркуме содержатся фосфор, железо, йод и кальций, из витаминов — С, В, К, В2, ВЗ. Также куркума обладает свойствами антибиотиков. А мы знаем, что природные антибиотики, в отличие от синтетических, не приносят вреда организму. В куркуме также есть эфирное масло, содержащее некоторые терпены, а также фитопитательные вещества, выполняющие функцию антиоксидантов — “омолаживателей” организма и защитников от различных опухолей”.

223

“Атеросклероз сосудов головного мозга является довольно распространенным недугом, в результате которого происходит постепенное уплотнение стенок внутренней оболочки сосудов холестериновыми бляшками, приводящее к сужению просвета. Как следствие, возникают следующие нарушения: ухудшается питание клеток; нарушается циркуляция крови; создается дефицит поступления кислорода в отделы головного мозга”. См.: http://www.neuroplus.ru.

224

См.: Носырев И. Гвозди в ботинках ученых. РБК (итоговый 2013). С. 92.

225

См.: Носырев И. Гвозди в ботинках ученых. РБК (итоговый 2013). С. 93.

226

Местоимение “Мы” указывает не на множественность Творца, а на Его величие.

227

См.: Носырев И. Гвозди в ботинках ученых. РБК (итоговый 2013). С. 95.

228

Неведение — незнание, неосведомленность.

229

Полагаю, что это с учетом умножившегося количества людей на Земле и новых возможностей, в том числе технических.

230

Ср.: “Когда небо [небосвод, казавшийся нам прежде бесконечным] будет содрано [подобно легкому навесу или снесенной ветром крыше]” (см. Св. Коран, 81:11).

231

Макки Р. История на миллион долларов. М.: Альпина нон-фикшн, 2008. С. 17.

232

“Потерпели крах (понесли непомерные убытки и потери) те, кто счел ложью встречу с Богом. [Их неверие и упрямство продолжались до тех пор] пока не увидели они [воочию] нежданно-негаданно Конец Света. [Увидев это] воскликнут: “Горе нам за то, что упустили [время, смысл бытия], за то, что пренебрегали [тратили зря, бесцельно расточали мирские блага и дары; не уверовали, не совершали благих дел] в мирской жизни [мы ведь обо всем этом знали, слышали многократно, но всерьез не воспринимали]!” Они [в Судный День] будут нести на спинах тяжеленный груз своих грехов. Сколь же плох этот груз!” (Св. Коран, 6:31).

233

“Лучшие из вас — это те, кто не оставляет вечное ради мирского, а также мирское ради вечного [умеют уловить и выстроить гармонию между ними в соответствии с существующими обстоятельствами и тщательным анализом их в контексте мирской и вечной перспектив]. [Лучшие — те] кто не становится бременем, ношей для других”. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 250, хадис № 4112, “сахих”.

234

Томас Манн (1875–1955) — немецкий писатель. В многочисленных новеллах показал кризисное состояние мира и человека XX века, утратившего устойчивость традиционных ориентиров; судьбы культуры и европейской цивилизации, их несовместимость со всеми формами диктата — социального, прагматического и культурно-потребительского; нравственные, духовные и интеллектуальные искания европейского интеллигента; усложнившееся индивидуалистическое сознание, чреватое опасностью трагической замкнутости. Присуждена Нобелевская премия в 1929 г. См.: Новый иллюстрированный энциклопедический словарь. М.: Большая Российская энциклопедия, 2000. С. 430.

235

Грехов не так много, как нам порой кажется. Наиболее распространенные из них в наших реалиях: обман, безответственность; причинение зла другому; употребление спиртного, азартные игры, сигареты, наркотики, прелюбодеяние, колдовство; клевета, черная зависть; отсутствие религиозной практики.

236

Вопрос.Что означает слово “суратин”, употребленное в аяте 82:8?

Ответ. В 8-м аяте 82-й суры Священного Корана использовано слово “сура”, которое пишется через букву “сод” и переводится как “вид, образ”, “картина, изображение, фигура”, “форма”.

237

Также см., например: Св. Коран, 86:4; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 15. С. 550, 554.

238

См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 7. С. 134, 138, а также т. 4. С. 245.

239

“Кто заступится пред Ним, не иначе как по воле Его?!” (см. Св. Коран, 2:255).

240

Пророк Мухаммад говорил: “Есть два блага [бесценных Божественных дарования], которые люди не ценят (в отношении которых обманываются) [беспечно пренебрегают ими, нанося себе огромный ущерб; не извлекают должную пользу и выгоду]. Это — здоровье [сохранение его и развитие; здоровье тела и мозга подразумевает наличие жизненной энергии] и свободное время [которое люди в основном не заполняют чем-то полезным, будь то в земной перспективе либо в вечной]”. Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. аль-Бухари, ат-Тирмизи, Ибн Маджа. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 2015, хадис № 6412; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 555, хадис № 9280, “сахих”.

241

Написать собственный сценарий жизни вам поможет моя книга “Триллионер думает”, а также посещение моего двухдневного или четырехдневного семинара. Расписание моих выступлений и семинаров смотрите на itrillioner.com.

242

Карл Альбрехт в своей книге “Практический интеллект” называет это одним из основополагающих принципов. Анализ и практический подход к данному принципу могут быть разными, в том числе и тот, что я упомянул в задании.

243

Талеб Н. Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости. М.: КоЛибри, 2013. С. 594.

244

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: “Клянусь Богом! [Клянусь Господом миров, Творцом всего сущего!] Не перестанет Всевышний одаривать вас Своей милостью, пока не овладеет вами чувство скуки, душевной тоски. [Научитесь регулировать ваше отношение к происходящему, сохранять на должном уровне уверенность в собственных силах и в милости, щедрости Господа миров, и вы преобразите свою жизнь, поднявшись на те уровни счастья, великолепия и достатка, о которых ранее даже представить себе не могли!]” Наиболее любимо пред Богом то, что постоянно, даже если оно мало. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 2. С. 136–138, хадис № 43 и пояснение к нему.

245

См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 3. С. 380; аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-льбас. Ч. 1. С. 207, хадис № 707; ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 3. С. 249.

246

“[Вспомни, как] оповестил вас Господь: “Если будете благодарны, то — нет сомнений — дам Я вам еще больше [мирских и вечных благ; а благодарность — это когда вы находитесь над тем, что даруемо вам, а не в нем и не ограничены им, когда веруете и постоянны в благом вне зависимости от изменяющихся вокруг вас обстоятельств]. Но если вы будете неблагодарны [скупы, тщеславны, надменны, расточительны, самоуверенны; забудете о Боге, а достижения и успехи припишете своей находчивости и постоянству], знайте — Мое наказание, воистину, сурово” (Св. Коран, 14:7).

247

“Следует нырнуть в омут [своих целей и задач. — Ш. А.] с головой, а затем каждодневно делать хотя бы по небольшому гребку вперед [к их осуществлению. — Ш. А.]” (Г. Кавасаки).

248

Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. аль-Байхакы и др. См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 1. С. 42; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 10, хадис № 65, “сахих”.

249

Основная идея взята мною из книги Келли Макгонигал “Сила привычки. Почему мы живем и работаем именно так, а не иначе”.

250

Из книги Джоша Кауфмана “Сам себе МВА. Самообразование на 100%”.

251

Стивен Кинг — американский писатель, работающий в разнообразных жанрах, включая ужасы, триллер, фантастику, фэнтези, мистику, драму; получил прозвище — “Король ужасов”. См.: http://ru.wikipedia.org.

252

Майя Анжелоу (род. в 1928 г.) — американская писательница и поэтесса. Ее перу принадлежит семь автобиографий, пять книг очерков, несколько сборников стихов. Ее имя значится в числе авторов целого ряд пьес, кинофильмов и телевизионных шоу, выходивших в свет на протяжении более пятидесяти лет. Майя Анжелоу — обладательница множества наград и более тридцати почетных докторских степеней. См.: http:// ru.wikipedia.org.

253

Из советов Робина Шармы в его блоге.

254

Хадис от ‘Аиши; св. х. аль-Бухари. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 2029, хадис № 6465.

255

http://profmam.ru/blog/43436662923/SHokiruyuschiy-eksperiment-semeynogo-psihologa.

256

Бергер Й. Заразительный. Психология сарафанного радио. М.: АСТ; Манн, Иванов и Фербер, 2014. С. 127–129.

257

Согласно принципу Парето, изначально существует серьезный дисбаланс между причинами и результатами, затратами и полученным продуктом, усилиями и вознаграждением. За основу такого дисбаланса принимается соотношение 80/20. Как правило, 20% вложенных средств ответственны за 80% отдачи; 80% следствий проистекают из 20% причин; 20% усилий дают 80% результатов. В бизнесе принцип 80/20 постоянно подтверждается: 20% продаж обычно приносят около 80% прибыли, 20% клиентов приносят 80% дохода и т. д. Когда был открыт закон 80/20, исследователи находили его проявление повсюду: за 20% времени мы успеваем сделать 80% дел. 20% людей владеют 80% капитала. За более чем 200 лет всестороннего анализа закона Парето был сделан вывод: этот закон в той или иной степени работает везде, во всех сферах жизни.

Подробнее о принципе Парето читайте в книгах Ричарда Коха “Принцип 80/20” и “Жить по принципу 80/20”.

258

Карл Альбрехт в своей книге “Практический интеллект” очень мудро и научно обоснованно делит людей на три группы: “безумные”, “нездравомыслящие” и “здравомыслящие”.

1. Безумные. “Сумасшедшие люди — или, если хотите, безумцы — мыслят сбивчиво, беспорядочно: их искаженные модели мешают им успешно действовать в типичных условиях, с которыми приходится сталкиваться каждому человеку. Когда они сходят с ума, мы запираем их — ради нашего блага”.

2. Нездравомыслящие. “Обычно плохо приспособленное большинство. Они достаточно хорошо функционируют, чтобы ужиться в мире; они взрослеют, находят друзей, работу, заводят семью, откладывают деньги на старость и в целом убеждены, что “думают самостоятельно”. Это рефлекторно мыслящие люди: они мыслят в основном в рамках стандартных моделей.

3. Здравомыслящие. “Здравомыслящие — это те, кто научился эффективно приспосабливаться и не позволяет безумию окружающего общества поглотить их. Они думают о том, как мыслить, и лучше осознают собственные мыслительные модели, что позволяет им думать эффективнее остальных”.

Людей, относящихся ко второй группе, обычно в обществе около 80%, а тех, кто относится к третьей — около 20%.

259

См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 1. С. 645.

260

Здесь и далее приведены выдержки из книги Нассима Талеба “Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости”.

261

Филистер — презрительное название человека ограниченного, малодушного, занятого одними будничными интересами.

262

Учебники истории пишут люди, много что преувеличивающие и приуменьшающие или много чего вовсе не замечающие. В оригинале Священного Корана на арабском языке, неизмененном и сохраненном в первозданном виде до наших дней, Богом, Господом миров, дано в том числе фрагментное изложение человеческой истории, описаны те события из прошлого, которые поучительны для всех поколений людей до Конца Света.

263

264

Нет двух идентичных друг другу душ и тел. Каждое сотворенное Богом человеческое существо индивидуально и неповторимо. У каждого свой характер, склад ума, восприятие, поведение, пристрастия. При всем разнообразии жизни важно увидеть, что за всем этим стоит Творец. Он дал нам шанс изменять себя и то, что вокруг нас, поэтому не стоит пенять и сетовать на других, на власть или жизнь (судьбу), а нужно просто изменить положение дел, хотя бы на уровне сознания, в собственном сердце.

265

“Если хотите быть счастливы, поставьте перед собою цель, которая завладеет всеми вашими мыслями, высвободит вашу энергию и пробудит ваши надежды” (Э. Карнеги, в начале ХХ века самый богатый человек Америки).

266

Платонизировать — 1) идеализировать; 2) думать, мечтать, не предпринимая каких-либо действий.

267

Индукция — метод рассуждения от частного к общему.

268

Нарратив — исторически и культурно обоснованная интерпретация некоторого аспекта мира с определенной позиции.

269

Стоик — 1) последователь философии стоицизма, 2) тот, кто стойко и мужественно переносит жизненные испытания, невзгоды.

270

Эмпирический — полученный опытным путем.

271

Из книги Нассима Талеба “Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости”.

272

Эта и последующие цитаты взяты мной из книги Нассима Талеба “Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости”.

273

Аберрация — отклонение от нормы; ошибки, нарушения, погрешности.

274

Из книги Нассима Талеба “Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости”.

275

Спесь — чрезмерное самомнение, уверенность в своем превосходстве перед другими; высокомерие, чванство, кичливость.

276

Развести руками — жест удивления и обескураженности.

277

Преходящий — быстро проходящий; временный, недолговечный. В жизни все преходяще.

278

См.: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 11. С. 196.

279

С 1997 года я ежемесячно читаю деловые журналы. О том, что книжный бизнес умирает, говорилось много раз, но все эти прогнозы не осуществились. Даже если печатные книги постепенно вытесняются с рынка книгами цифровыми, это да-а-алеко не те темпы, которые прогнозировались деловыми журналами десять, пять лет или даже два года назад.

280

Талеб Н. Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости. С. 280, 281.

281

Террор [лат. terror — страх, ужас] — 1. Наиболее острая форма борьбы против политических и классовых противников с применением насилия, вплоть до физического уничтожения. 2. Чрезмерная жестокость в отношении к кому-либо; запугивание. См.: Большой толковый словарь русского языка. СПб.: Норинт, 2000. С. 1320.

282

То, что здесь имеются в виду люди вообще, независимо от того, какой они национальности и какого вероисповедания, в соответствии со смыслами Корана и Сунны само собой разумеется.

283

Хадис от Ибн ‘Амра; св. х. аль-Бухари, Абу Дауда и ан-Насаи. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 1. С. 29, хадис № 10; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 551, хадис № 9208, “сахих”.

284

В Исламе есть разница между понятиями “верующий” (му’мин) и “покорный Богу” (муслим). Первый — это тот, кто не только обязателен пред Богом в вопросах, например, религиозной практики, но вдобавок к этому в его сердце (именно в сердце) вера, а потому внутреннее состояние и внешнее проявление, дела, поступки, освещены ею — он благороден, сострадателен, добр, щедр, последователен. Второй же — это тот, кто покорен Богу, например, сторонясь явно запретного и делая в меру своих сил обязательное, но вера не вошла в его сердце (хотя может присутствовать в речевом обороте и используемых им религиозных терминах), а потому там (в сердце, сознании и подсознании) темно, эмоции, дела и поступки не всегда светлы, позитивны и добры. В Коране об этом говорится так: “Сказали бедуины: “Мы уверовали [то есть уверовали сердцем]”. Ответь [им, о Мухаммад]: “Вы не уверовали, а лишь стали покорны (стали мусульманами, покорными Богу в отдельных ритуальных действиях, поступках или словах). Когда же вера войдет в ваши сердца, [тогда вы по праву сможете назвать себя верующими]” (см. Св. Коран, 49:14).

285

Хадис от Фадаля ибн ‘Убейда; св. х. Ибн Маджа. См., например: Ибн Маджа М. Сунан. 1999. С. 423, хадис № 3934, “сахих”; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 548, хадис № 9144, “хасан”.

286

По наблюдениям маркетологов, именно после такого срока массированной рекламной либо информационной атаки люди начинают верить тому, чему раньше не верили, и покупать то, что ранее не замечали или не покупали.

287

В Священном Коране сказано: “Воистину, наказание тем, кто воюет против Бога и Его посланника [то есть кто воюет против мирного населения], чинит преступления на земле [творит беззаконие, террор], — жестокое умерщвление [за убийство], или распятие [и смерть за грабеж и убийство], или отсечение рук и ног накрест [за грабеж], или изоляция от общества [ссылка, тюремное заключение за угрозы и устрашения]. Это — унижение для них в этой жизни, а в вечности их ждет серьезное наказание” (Св. Коран, 5:33).

288

Эта первая часть данного материала была написана мною еще в 1998 году, когда в российских СМИ только начиналась истерия вокруг “исламского терроризма”.

289

В Священном Коране сказано: “Воистину, наказание тем, кто воюет против Бога и Его посланника [то есть кто воюет против мирного населения], чинит преступления на земле [творит беззаконие, террор], — жестокое умерщвление [за убийство], или распятие [и смерть за грабеж и убийство], или отсечение рук и ног накрест [за грабеж], или изоляция от общества [ссылка, тюремное заключение за угрозы и устрашения]. Это — унижение для них в этой жизни, а в вечности их ждет серьезное наказание” (Св. Коран, 5:33).

290

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: “Воистину, главной целью моей пророческой миссии является доведение высоких нравов до полноты и совершенства”. Три хадиса с таким смыслом от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари (ат-тарих), аль-Бухари (аль-адаб аль-муфрад), аль-Хаким, аль-Байхакы и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 155, хадисы № 2583, “сахих”, № 2584, “сахих”, № 2585, “хасан”.

291

Неуязвимость — невосприимчивость, неподверженность; устойчивость, сила, прочность, недосягаемость, безупречность, надежность.

Неуязвимый — такой, что трудно уязвить; недоступный для нападок, не имеющий слабых мест.

292

Уязвимый — недостаточно защищенный, имеющий слабые места.

293

По моим наблюдениям, за последние два десятка лет чем глубже наука уходит в прошлое, тем большим называет срок существования человека на Земле, как и возраст самой планеты Земля. Бог, Господь миров, даже через заключительного посланника, пророка Мухаммада, не дал людям точного знания срока существования планеты Земля и срока существования на ней рода человеческого. И это хорошо, интересно. У деятелей науки есть огромный простор для анализа и научного творчества (Ш. А.).

294

См. также материал “Измениться дважды” в моей книге “Мир души” или на сайте umma.ru, где представлены и одноименные аудиопроповеди.

295

“Посейте поступок — пожнете привычку, посейте привычку — пожнете характер, посейте характер — и вы пожнете судьбу” (У. Теккерей).

296

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) повторил эти слова дважды.

297

298

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима и др. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1069, хадис № 34– (2664).

299

О Конце Света, всеобщем Воскрешении и Судном Дне подробнее читайте в моей книге “Потусторонние миры”.

300

В данной статье приведены отрывки из моих интервью разным изданиям. Полные варианты этих интервью, а также многих других, не включенных в эту главу, вы найдете на сайте umma.ru.

301

Хадис от Сахля ибн Са‘да; св. х. аль-Хакима и аль-Байхакы. Также от Джабира; св. х. аль-Байхакы и от имама ‘Али; св. х. Абу На‘има. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 12, хадис № 89, “сахих”.

302

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима и др. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1069, хадис № 34– (2664).

303

Тот период, когда что-то завершено, а другое еще не начато.

304

305

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима и Ибн Маджа. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1035, хадис № 34–(2564); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 8. Ч. 16. С. 121; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 114, хадис № 1832, “сахих”.

306

В первую очередь в аяте подразумеваются материальные затраты, а также все то, чем человек владеет: трата своего времени на благо и в помощь другим, ведь единица времени — одна из самых ценных и безвозвратных величин; интеллектуальные затраты (безвозмездная передача другим знаний, мудрости, опыта) и многое другое, что приобретается вследствие приложения усилий.

307

“[Учтите, что] в душах людских много скупости, жадности” (см. Св. Коран, 4:128)

308

309

310

311

См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 1. С. 38, хадис № 43; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 2. С. 136–138, хадис № 43 и пояснение к нему.

312

В 2014 году вышла моя книга “Триллионер действует”, а в 2015 – “Финансы Триллионера”.

313

Примерно с 1986 года.

314

В Священном Коране сказано: “[Заслуживающие радостной вести, райской обители в вечности, – это в том числе те] кто внимательно слушает слово (речь) [находится в постоянном поиске мудрости, наставления, назидания] и следует лучшему [внедряет его в свою повседневную практику, прикладывая интеллектуальные, эмоциональные и физические усилия – а это нелегко]. Они те, кому Господь дал благословение [по итогу их усилий и стараний] следовать верному пути. Они – обладатели разума” (Св. Коран, 39:18).

“Мудрость — это то, в поиске чего верующий человек находится постоянно, и где бы он ее ни нашел, — берет”. Подробнее см., например: Аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ вамузиль аль-ильбас. В 2-х ч. Бейрут: Аль-кутуб аль-‘ильмийя, 2001. С. 323, хадис № 1157; Заглюль М. Мавсу‘аатраф аль-хадис ан-набавиаш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 4. С. 571.

315

В Священном Коране сказано: “Сердца верующих [в которых жива вера, и если она — что-то большее, чем механическое совершение время от времени отдельных религиозных ритуалов] становятся робкими [переполняются светлым трепетом] при упоминании Аллаха (Бога, Господа). И если читаются им Его знамения, то они [строки Священного Писания] приумножают их веру [поднимают ее выше, расширяют просторы души, сознания, интеллекта]. И на Господа они надеются, полагаются [делая все, что в их силах и возможностях]” (Св. Коран, 8:2).

316

Триллионерное правило № 4 из моей книги “Стань самым умным и самым богатым. Часть 1”.

317

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) повторил эти слова дважды.

318

319

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима и др. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1069, хадис № 34–(2664).

320

Хадис – высказывание пророка Мухаммада (да благословит его Творец и приветствует).

321

“[Учтите, что] в душах людских много скупости, жадности” (см. Св. Коран, 4:128)

322

“Скупость сушит душу, а расточительность топит ее” (А. К. Дойл).

323

Гыбта (белая зависть) — это когда видишь хорошее в другом человеке и не желаешь, чтобы он лишился этого, а сам стремишься приобрести такое качество, умение, мастерство или благо. В мусульманской культуре это относится к дозволенному. См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир [Освещающий тафсир]. В 32 т. Дамаск: аль-Фикр, 1991. Т. 30. С. 475.

324

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. аль-Бухари. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 1. С. 51, хадис № 73; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-барибишархсахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 2. С. 219–222, хадис № 73 и комментарий к нему, а также Т. 4. С. 352, 353, хадис № 1409 и комментарий к нему.

325

Закят — обязательный годовой налог в пользу бедных, нуждающихся; выплачивается также на развитие проектов, способствующих распространению Ислама и истинных знаний о нем (фи сабилил-лях) и т. д. Закят выплачивается ежегодно со всех денежных единиц (валют), золота и серебра. Если все это в сумме равно стоимости 84,8 г золота и данная сумма, уменьшаясь или увеличиваясь, хранилась в течение года и по истечении года является равноценной указанной стоимости (84,8 г золота) или превышает ее, то в этом случае с нее выплачивается 2,5% закята.

326

См., например: Аль-Хамсы М. Тафсирва баян [Комментарий и объяснение]. Дамаск: ар-Рашид, [б. г.]. С. 74.

327

Наиболее любимо пред Богом то, что постоянно, даже если оно мало. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-барибишархсахих аль-бухари. Т. 2. С. 136–138, хадис № 43 и пояснение к нему.

328

См., например: Заглюль М. Мавсу‘аатраф аль-хадис ан-набавиаш-шариф. Т. 3. С. 380; аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ вамузиль аль-ильбас. Ч. 1. С. 207, хадис № 707; ас-Сабуни М. Мухтасартафсир ибн кясир. Т. 3. С. 249.

329

Пророк Мухаммад говорил: “Не войдет в Рай тот, в сердце которого есть хоть малая частица высокомерия”. Его спросили: “А если [например] человек любит хорошо одеваться, носить красивую обувь?” Он (да благословит его Господь и приветствует) ответил: “Воистину, Аллаху (Богу, Господу) присуще лишь красивое (изящное, совершенное), и Он любит красоту. [То есть любовь человека к красоте, к чему-то изящному, хорошему, аккуратному не есть проявление гордости, надменности]. Высокомерие — это неприятие правды (упрямое несогласие с тем, что очевидно) и пренебрежительное отношение к людям [вне зависимости от того, какой они национальности или вероисповедования]”. Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Муслима, Абу Дауда, ат-Тирмизи и др. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 63, хадис № 147–(91); ат-Тирмизи М. Сунанат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 584, хадис № 2004, “хасан-сахих”; Нузха аль-муттакын. Шархрияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге “Сады благонравных”]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 1. С. 445, хадис № 1/612, “сахих”.

330

См., например: Ат-Тирмизи М. Сунанат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 691, хадис № 2422, “хасан-сахих”.

331

“Упомяни [Мухаммад] те времена, когда показали Мы [говорит Господь миров] Ибрахиму (Аврааму) место расположения Каабы [ведь оно было утеряно со времен Ноя, с момента потопа], сопроводив это словами: “Не возноси кого- или что-либо на Мой уровень (не обожествляй что-либо помимо Творца)! Очисть Мой Дом [Каабу, то есть территорию первого храма на Земле, место, где он когда-то стоял, и выстрой его заново, сохраняя в чистоте от элементов язычества] для всех тех, кто придет сюда совершать ритуальный обход, остановится здесь и будет молиться, выполняя поясной и земной поклоны. [Поднявшись на возвышенность] объяви [Авраам] людям о [необходимости] паломничества [к храму], они [несмотря на расстояния, услышат тебя] придут и пешими, и на исхудалых верховых животных [кто как сможет] из самых отдаленных уголков земли” (Св. Коран, 22:26, 27).

332

Стивен Хокинг (род. 8 января 1942 г.) — английский физик-теоретик. Учился в Оксфорде, затем в Кембридже, где стал профессором математики. Популяризатор науки.

В начале 1960-х у Хокинга стали проявляться признаки бокового амиотрофического склероза, которые привели к параличу. Врачи тогда считали, что жить ему осталось два с половиной года. В 1985 году Стивен Хокинг тяжело заболел, у него было воспаление легких. После серии операций ему была удалена трахея и Хокинг утратил способность говорить. Друзья подарили ему синтезатор речи, который был установлен на его кресле-коляске. Некоторую подвижность сохранял лишь указательный палец на правой руке. Впоследствии подвижность осталась лишь в мимической мышце щеки, напротив которой закреплен датчик. С его помощью физик управляет компьютером, позволяющим ему общаться с окружающими.

Несмотря на тяжелую болезнь, он ведёт активную жизнь. 26 апреля 2007 года он совершил полет в невесомости (на специальном самолете). Сам про себя Хокинг говорит, что, будучи профессором математики, он никогда не получал никакого математического образования со времен средней школы. В первый год своего преподавания в Оксфорде Хокинг читал учебник, опережая собственных студентов на две недели. См.: .wikipedia.org.

333

В Коране сказано: “Помогайте друг другу во всем благом и в [сохранении] набожности. И не помогайте друг другу в грехе и вражде” (см. Св. Коран, 5:2).

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) наставлял: “Никоим образом не пренебрегайте из добрых дел, поступков даже самым незначительным. Пусть это будет хотя бы [искренне приветливый] радостный взгляд на брата [на собеседника. Не хмурый и суровый, а именно радостный, веселый, добрый]”. Хадис от Абу Зарра; св. х. Муслима. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1054, хадис № 144–(2626); аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатихшархмишкят аль-масабих. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1992. Т. 4. С. 1336, хадис № 1894.

334

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Твоя [доброжелательная] улыбка при взгляде на человека — милостыня [то есть пред Богом является благодеянием и вернется к тебе как минимум десятикратно приумноженным в виде земных и вечных благ]”. См., например: Ат-Тирмизи М. Сунанат-тирмизи. 2002. С. 575, хадис № 1961, “хасан”; аль-Бухари М. Аль-адаб аль-муфрад. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, б. г. С. 262, хадис № 891; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 2. С. 221, хадис № 474.

Еще от автора Шамиль Рифатович Аляутдинов

Шамиль Аляутдинов

Стань самым умным и самым богатым. Часть 2

Шамиль АляутдиновСтань самым умным и самым богатымЧасть 2umma.ru.

Шамиль Аляутдинов

Триллионер думает

Дорогой читатель Я рад, что вы купили эту книгу и сейчас читаете ее. Надеюсь, она поможет вам раскрыть новые грани веры, поможет преодолеть трудности и измениться в лучшую сторону. Обращаюсь к вам с просьбой, простой и легко выполнимой. Если вы захотите поделиться этой книгой со своими друзьями или родственниками, то прошу: не распространяй ее путем копирования файла. Это лишит нас возможности и дальше работать над тем, чтобы издавать новые и полезные книги. Каждую книгу мы призываем покупать, тем самым оплачивая труд тех, кто работает над книгой. Теперь мои книги стали максимально доступными.

Шамиль Аляутдинов

Подсознательные богатство и бедность

Шамиль Аляутдинов ПОДСОЗНАТЕЛЬНЫЕ БЕДНОСТЬ И БОГАТСТВО.

Шамиль Аляутдинов

Триллионер слушает

ISBN 978-5-4236-0079-2 “Триллионер слушает” — это не просто умная и полезная книга. Она является тем помощником, что ускорит ваше движение к успеху через познание самого себя и открытие глаз на окружающий мир. Она поднимет вашу жизнь на качественно новый уровень. Примите этот гоночный болид и не бойтесь сесть за руль. Преодолейте страх, сомнения, и вы не пожалеете! Шамиль Аляутдинов — автор множества теологических изы сканий и нескольких бестселлеров, среди которых книги “Путь к вере и совершенству”, “Мир души” и “Все увидят Ад”, автор и руководитель проекта популярного в Рунете сайта umma.ru.