Триады бардов - [2]
Особенность эта — резко подчеркнутый принцип сохранения высшей.[4] индивидуальности (Awen) и при достижении полного слияния со всем и всеми в круге Гвинфид,[5] что до некоторой степени является разъяснением идеи Нирваны. Эта последняя, как известно, многими исследователями понимается, как полное исчезновение в Божестве. Здесь же выясняется, что эта полнота слияния являетсявместе с тем и полнотою развития основного и вполне индивидуального принципа (Awen) каждой человеческой личности.
Переходя к самому тексту триад, я должен отметить, что старался возможно ближе держаться их французского перевода, жертвуя подчас ради точности красотою формы. Впрочем, утешаюсь той мыслью, что жестокие сопротивления некоторых слов только лучше передадут и дух кельтской речи, суровой и грозной, как и природа, среди которой она создавалась, и полной звуков, заимствованных из рева бури и громыхания каменных масс, двигаемых вволнами Океана, где царствуют Законы Рока грозной бездны Annwfn.
1. Существуют три первичных единства, и каждое из них возможно лишь единым: единый Бог, единая Истина и одна точка Свободы, т. е. точка равновесия всех противоположностей.
(Символом этого равновесия были так называемые качающиеся камни, которые при огромном весе могли быть сдвинуты простым прикосновением рук).
2. Три вещи проистекают из трех первичных единств: всякая Жизнь, всякое Благо, всякое Могущество.
3. Бог необходимо троичен: Он составляет большую част Жизни, большую часть Знания, большую часть Могущества, и не может
в нем быть больше этой большей части каждой вещи.
4. Три Божьих величия: совершенная Жизнь, совершенное Знание, совершенное Могущество.
5. Три вещи обязательно возобладают: высшее Могущество, высший Разум, высшая Любовь Бога.
(Гатьен-Арну дает другую версию. Три вещи необходимы: высшее Могущество, высший Разум, высшая Любовь).
6. Три гарантии того, что Бог делает и совершит: Его бесконечное Могущество, Его бесконечная Мудрость, Его бесконечная Любовь, так как нет ничего, что не могло быть свершено, стать истинным и не быть волимым этими тремя атрибутами.
7. Три вещи, которыми Бог не может не быть: тем, в чем должно заключаться совершенное Благо, тем, что должно желать совершенное Благо и что должно выполнить совершенное Благо.
8. Три вещи, которые Бог не может не совершить: самоле полезное, самое необходимое, самое прекрасное для каждой вещи.
9. Три главные цели деятельности Божества, как творца всякой вещи: уменьшить зло, усилить добро, сделать явным всякое различие таким образом, чтобы дать возможность узнать то, что должно быть и, наоборот, то, чего быть не длжно.
10. Три Божьих необходимости: быть бесконечным в самом себе, быть конечным по отношению к конечному, быть в согласии со всяким видом бытия в круге Гвинфид (Будди).
О существах вообще
11. Три первопричины живых существ: божественная Любовь в согласии с высшим Разумом; божественная Мудрость, знающая все средства, и божественное Могущество (в согласии) с высшей Волей, Любовью и Мудростью.
12. Три вещи Бог дал всякому существу: полноту его собственной природы, полное выявление (отличительно) его Индивидуальности и самобытность его Авен (Эго). В этом заключается действительное и полное определение личности каждого существа.
(Этимологически Авен означает прилив, флюид, то, что истекает, что движется, стремится, принцип стремлений, склонностей, вкусов).
13. Три различия всякого живого существа по отношению к другим: Авен (Эго), Память и Восприятие. Ибо эти свойства у каждого во всей полноте и не могут быть разделены с другим существом. Всякий владеет этими свойствами в полноте исключительной, и две полноты каждой вещи невозможны.
14. Божьей справедливостью всякое живое существо принимает участие в трех вещах: Сострадании Божества в Абреде (круг воплощенийй); потому что без сего невозможно было бы познание, привелегия божественной любви и сотворчество с Божьим могуществом, поскольку Он справедлив и милостив.
15. Три круга бытия: круг пустоты (Сylch y Ceugant), где кроме Бога нет ничего ни живого, ни мертвого, и никто, кроме Бога, не может его пройти; круг перевоплощения (Абред), где всякое одухотворенное существо рождено смертью, и человек проходит его; круг блаженства (Гвинфид), где всякое одухотворенное существо рождено жизнью и человек пройдет го в небе.[6]
16. Три необходимые фазы всякого существования по отношению к жизни: начало в Аннвфн (Annwfn — бездна), перевоплощения в Абреде и Полнота в небе или круге Гвинфид; без этих трех фаз нет жизни — кроме как у Бога.
17. Три последовательности состояния живых существ: состояния унижения а Аннвфн (бездне), свободы в Абреде, любви и счастья в небе.
18. Три силы бытия: не иметь возможности быть другим, не быть обязательно другим, и не иметь возможности быть лучшим по немыслимости этого. В этом заключается совершенство всякой вещи.[7]
19. Три вещи не будут иметь конца вследствие необходимости их власти: Форма бытия, Качство бытия и Польза бытия: потому что эти свойства, освободившись от всякого зла, будут вечны у существ одушевленных и неодушевленных во всем разнобразии красоты и добра круга Гвинфид.
Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.
Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.