Третий путь цивилизации, или Спасет ли Россия мир? - [47]
Эти расчеты совершенно верные, хотя авторов критикуют за «антигуманизм». Де, мол, как они будут уменьшать численность населения? Табу на чадозачатие? Насильственные меры? Но проблема в другом. Ниже мы расскажем, какими механизмами регулирует природа лишнюю численность популяций. А проблема заключается в том, что кризис возникает не из-за большой численности населения Земли, а из-за ограниченности ресурсов. А их ограниченность возникает и из-за перенаселения, и из-за всё возрастающих потребностей. И недостаток этого сценария заключается в том, что он не решает всех проблем.
Анализ социально-экономических аспектов выживания по этому сценарию сделан В.И. Даниловым-Да-нильяном и др. с позиций современного социально-экономического состояния мира, то есть уже отжившей своё структуры капитализма XX века. Разве могут его авторы отказать всем народам мира, всем странам жить так, как живут, скажем, американцы? Нет, не могут. Однако достигнуть этого можно лишь одним путем:
ударить по биосфере так, как это сделали десяток развитых стран мира. Что при этом произойдет с биосферой, если она уже сегодня хронически больна, нетрудно догадаться.
Нет, чтобы выжить, надо поступиться некоторым комфортом, а для этого нужны вовсе не рыночные регуляторы. О чем, собственно и сказано в заключительной Декларации конференции ООН в Рио-де-Жанейро в 1992 году, которую подписали представители многих стран мира и России в том числе.
Есть еще один сценарий — экзотический, предусматривающий форсированное создание биоэлектронных роботов. В его основе лежит идея «порочности» реального человека. Для исправления ряда недостатков человека следует создать новые устройства. Со временем они могут выйти из-под контроля своих создателей. И в результате мы так «устойчиво разовьемся», что попадем в заповедники, да и то «в очень небольшом числе». Конечно, это проблемы не сегодняшнего дня. Но иметь это в виду следует.
Даже те, кто понимает причину сегодняшнего кризиса, в силу господствующего в обществе детерминистского стиля мышления предлагают способы решения, очень далекие от реализации.
В качестве примера можно привести предложения руководителя лаборатории устойчивого развития А.В. Позднякова. Он отмечает, что угроза выживанию человечества пришла со стороны окружающей среды, и она имеет общепланетарный характер. Уже сейчас все компоненты природной среды выступают в качестве невозобновимых ресурсов, необратимые потери которых ведут к деградации цивилизации по частям и в целом.
Некоторая (меньшая) часть населения, использующая всю Землю для удовлетворения своих беспредельно расширяющихся во времени и пространстве потребностей, практически составляя менее 20% численности населения, потребляет более 80% всех производимых материальных ценностей на планете. И именно эта часть населения должна бы нести, но не несет ответственность за загрязнение и разрушение природной среды, истощение ресурсов.
И он предлагает базироваться на новой парадигме, согласно которой рост разнообразия материальных и
духовных потребностей людей по количеству и качеству возможен только при одном условии: если одновременно будет происходить повышение продуктивности экосистем при сохраняющейся и даже повышающейся их устойчивости.
Хорошее пожелание, но как его осуществить? Сам автор признает, что потребуется колоссальный рост затрат чистой, не загрязняющей и не разрушающей природную среду энергии. Вот только где ее взять?
А.В. Поздняков считает, что перед обществом стоит задача кардинальной, чрезвычайной исторической значимости: определить пути социально-экономического развития к действительному, а не мнимому прогрессу. А для того чтобы превратить современное общество в общество устойчивого развития, необходимо на общемировом уровне и на уровне государств определить заданное состояние буквально по всем основным характеризующим их параметрам в соответствии с экологической емкостью конкретной территории. В частности, должны быть заданы и строго нормированы:
1) количество потребляемых ресурсов по всем их видам без исключения (кроме сырьевых, это и воздух, подземные и поверхностные воды, озоновый слой, ресурсы морей и океанов, растительные и земельные ресурсы и пр.);
2) количество производимой продукции и только той, которая является действительно необходимой и жизненно определяющей;
3) производство загрязнителей;
4) численность населения.
Да, надо. Но как это сделать? Опять идет призыв типа:
«Мы не можем ждать милостей от природы, взять их, вот наша задача».
А ведь задача наша — не встать над природой, а осознать свою полную зависимость от нее. И начать прислушиваться к сигналам, которые она нам посылает. Целесообразность развития цивилизации должна совпадать с целесообразностью развития экосистем.
От фантазий к реальности
Основной целью устойчивого развития может быть только восстановление и, в дальнейшем, сохранение в нужном объеме (на необходимой площади) естественных экосистем. Данное условие совершенно необходимое, но недостаточное, так как требуется решать в этой связи параллельно или с опережением и другие проблемы: экономические, социальные, демографические и духовные. Но решение этих проблем без выполнения необходимого условия и вне увязки с ним бессмысленно и неоправданно.
Что бы вы подумали, если бы вас стали уверять, будто наша Земля вертится вовсе не в ту сторону, а то и вообще неподвижно висит в космическом пространстве?.. Или история земных цивилизаций таковой вовсе не является, а всего лишь — досужий вымысел?.. Абсурд! Однако существует удивительная гипотеза наших соотечественников, которая очень долго и старательно замалчивалась.Книга предлагает вам ознакомиться с иным взглядом на мировую историю и не торопиться с резкими выводами: ведь вполне возможно, что события, описанные в древних мифах, если и случились, то совсем не там и не тогда, как нас с вами уверяют.
Оказывается, только умом и можно понять Россию. Все, что для этого требуется, – это свести воедино знание истории, географии, экономики, социологии, биологии, математики, этологии и нелинейной физики. Вдобавок к этому надо еще основать новую науку – хронотронику, которую сами авторы определяют как междисциплинарную науку, изучающую эволюцию общества во времени и пространстве, как систему взаимовлияния человека и природы, с целью нахождения оптимальных путей развития в условиях ограниченных ресурсов, на основе выявления объективных закономерностей в природе и обществе.Серьезный анализ показывает, что у России и мира осталось всего несколько вариантов будущего: плохой, плоховатый, поплоше и совсем отвратительный.
В своей новой книге С.Валянский и Д.Калюжный пишут, что в силу своих климатических условий и географического положения Россия развивается скачкообразно, «рывками». Она то отстает от других государств, то опережает их. В начале 90-х годов XX века к власти в России пришли люди, отринувшие ее историю, многовековые традиции. Завладев путем хищнической приватизации ее богатствами, они втягивают страну в «мировой рынок». Как считают авторы, в результате реформирования, проводимого правящей «элитой», некогда передовая держава превращается в нищую периферию западного мира.
В данной работе рассматривается проблема роли ислама в зонах конфликтов (так называемых «горячих точках») тех регионов СНГ, где компактно проживают мусульмане. Подобную тему нельзя не считать актуальной, так как на территории СНГ большинство региональных войн произошло, именно, в мусульманских районах. Делается попытка осмысления ситуации в зонах конфликтов на территории СНГ (в том числе и потенциальных), где ислам являлся важной составляющей идеологии одной из противоборствующих сторон.
Меньше чем через десять лет наша планета изменится до не узнаваемости. Пенсионеры, накопившие солидный капитал, и средний класс из Индии и Китая будут определять развитие мирового потребительского рынка, в Африке произойдет промышленная революция, в списках богатейших людей женщины обойдут мужчин, на заводах роботов будет больше, чем рабочих, а главными проблемами человечества станут изменение климата и доступ к чистой воде. Профессор Школы бизнеса Уортона Мауро Гильен, признанный эксперт в области тенденций мирового рынка, считает, что единственный способ понять глобальные преобразования – это мыслить нестандартно.
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.
Водка — один из неофициальных символов России, напиток, без которого нас невозможно представить и еще сложнее понять. А еще это многомиллиардный и невероятно рентабельный бизнес. Где деньги — там кровь, власть, головокружительные взлеты и падения и, конечно же, тишина. Эта книга нарушает молчание вокруг сверхприбыльных активов и знакомых каждому торговых марок. Журналист Денис Пузырев проследил социальную, экономическую и политическую историю водки после распада СССР. Почему самая известная в мире водка — «Столичная» — уже не русская? Что стало с Владимиром Довганем? Как связаны Владислав Сурков, первый Майдан и «Путинка»? Удалось ли перекрыть поставки контрафактной водки при Путине? Как его ближайший друг подмял под себя рынок? Сколько людей полегло в битвах за спиртзаводы? «Новейшая история России в 14 бутылках водки» открывает глаза на события последних тридцати лет с неожиданной и будоражащей перспективы.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.