Третий аспект удовольствия. Тайна женской эякуляции - [35]
Несмотря на это, причисленный к лику святых занимался сексуальными вопросами, которые привели к основательному изучению дочерей Евы:
«Разрешено ли женщине после того, как мужчина эякуляровал, прикосновениями возбудить себя до своей семинации (семяизвержения)?» – к примеру, спрашивал он себя.
Его ответ озадачил многих, т. к. его можно извратить, как того хочется: отец церкви (теолог) так высоко ценит женскую эякуляцию, что разрешает женщинам мастурбировать для ее достижения. Такое особое разрешение самоудовлетворения обосновывает он следующим образом:«Поскольку семенное извержение женщины завершает супружеский акт, который заключен в семенных извержениях обоих супругов, прикосновениями женщина может подготовиться к воссоединению, так и завершить его. Также потому, что если бы женщины в возбужденном состоянии сдерживали себя, то подверглись бы опасности смертного греха, т. к. мужчины довольно часто быстрее достигают семяизвержения по причине своей пылкой натуры. Наконец, потому, что, как считает большинство, семенное извержение женщин необходимо или в небольшой степени способствует зачатию, т. к. природа ничего не делает напрасно. Не все признаются супругу в том, что могли бы в силу своей более холодной натуры возбудиться от прикосновения перед соитием, чтобы у них произошло предшествующее супружескому контакту семяизвержение» (182, с.101).
Разъясняющим этот факт является предложение на латинском языке из оригинала: «… tuna quia seminatio mulieris pertint ad compiendum actum conjugalem, qui consistit in semina-tione utriusque conjugis.» «Семенное выбрасывание женщины завершает супружеский акт, который заключается в семяизвержении обоих супругов.» Почти дословно этот отрывок можно обнаружить уже во 2-м столетии у Галена (97, с.192) и в 1602 г. в труде Санчеса (256, с. 7). То, что было для этих ученых биологическим принципом, элементарной основой их теорий зачатия, стало в моральной теологии новым обозначением понятия actus coniugalis (половое сношение).
Особенно красноречиво значение женской эякуляции раскрывается в вопросе морально-теологических учений относительно того, дозволяется ли мужчинам и женщинам сдерживать свою эякуляцию:
«Совершает ли женщина тяжкий грех, если в то время, как мужчина эякулирует, сдерживает свой выброс?»
Ответ:
«Как таковой женской эякуляции не существует. Ее вещество для продолжения рода есть яйцо! Но выделение жидкости, которую теологи называют Seminatio, все же способствует зачатию. Сегодня закрепилось мнение о том, что семя женщины не необходимо для зачатия, и супруги не обязаны для него (зачатия – прим. автора) проводить совокупление надлежащим образом, намного лучше будет, если они не станут ему препятствовать. Тем не менее настойчиво рекомендуется соответствующая практика. Во-первых, потому что семя женщины способствует полноценному воссоединению, во-вторых, для того чтобы избежать охлаждения любовных отношений в браке. Наконец, это был бы в отношении намерений смертный грех, если бы женщина, желая воспрепятствовать зачатию, вела бы себя подобным образом» (4, с.95).
А как это выглядит с другой стороны? Совершает ли мужчина смертный грех, «если он перед выбросом женщины или к моменту, когда она возбуждена до предела, сдерживает эякуляцию?»
Ответ – четкое «да», т. к. делает он это «с применением усилий», целенаправленно и намеренно. В обосновании речь идет о следующем: «Это приводит к тому, что женщина выбрасывает семя при определенных условиях, которые препятствуют достижению цели, а именно: зачатию» (4, с.94).
Рекомендуется прочитать этот трактат дважды. Сексологический курьез особенно проявляется в обосновании, которое узаконивает в отношении удовлетворения женщины любую бесцеремонность, этот отрывок заслуживает также определения «трагичный».
«Обязан ли мужчина во время тяжкого греха ждать выброса женщины?»
Ответ:
«Нет. Во-первых, т. к. уже ранее было сказано о том, что в семени женщины нет необходимости. Во-вторых, т. к. ждать нет возможности, ведь мужчины засыпают после семяизвержения» (4, с.95).
Выброс, как уже было упомянуто в морально-теологических определениях поллюции, женщинами «воспринимается» (они его чувствуют) и «насыщает», успокаивает их по завершении акта, поэтому он рассматривается как важный элемент сексуального возбуждения женщины. Из последней цитаты нетрудно сделать вывод о том, что с точки зрения моральной теологии не раз просчитывались все возможности или просто царила вера в то, что мужское семяизвержение поддается контролю, так что может произойти гармоничное соединение возбужденных состояний мужчины и женщины. Но здесь есть противоречие. Только в ряде мест из цитируемого отрывка речь идет «о праве супругов на полноценное воссоединение». В оригинале на латинском языке не указано, по крайней мере, что имеется в виду только партнер мужского пола:
«Совершают ли супруги тяжкий грех, если они препятствуют при коитусе семинации, избегая наивысшей точки возбуждения?»
Ответ: «Нет, пока выполняются два условия: а именно, вопервых, если это происходит по особому согласию, т. к. супруг имеет право на полноценное совокупление. Во-вторых, если это происходит без риска наступления поллюции для обоих. На практике речь, как правило, идет о тяжком грехе, т. к. в нормальном случае существует опасность поллюции» (4, с.94).
Доклад, прочитанный доктором медицинских наук, австрийским профессором Карлом Штифтером на конференции Общероссийской Профессиональной Психотерапевтической лиги 3 октября 1999 года, посвящен вопросу психогенных сексуальных нарушений.
Добро пожаловать в эпоху новых технологий – эпоху, когда мы используем наши смартфоны минимум по 3 часа в день. Мы зациклены на наших электронных письмах, лайках в Instagram и Facebook, обожаем сериалы и с нетерпением ждём выхода нового видеоролика на YouTube. Дети, родившиеся в эпоху интернета, проводят столько времени перед экранами, что общение с живыми людьми вызывает существенные трудности. В своей революционной книге психолог Адам Алтер объясняет, почему многие из сегодняшних приложений так неотразимы и как снизить их влияние на нашу жизнь.
«О чём вы думаете?» — спрашивает Фейсбук. Сборник авторских миниатюр для размышлений, бесед и доброго расположения духа, в который вошли посты из соцсети.
За прошедшие с этого момента 150—200 лет человек получил неизмеримо больше знаний о свойствах природы и создал существенно больше технологий, чем за все предыдущие тысячелетия. Вполне закономерно, что в результате этого наш мир оказался сегодня на пороге новых, грандиозных и во многом неожиданных метаисторических перемен. Эти перемены связаны с зарождающейся сегодня научной биотехнологической революцией, с созданием новой биомедицины.
Книга посвящена одной из актуальнейших тем современной социальной и политической реальности – психологии успешного лидерства разного уровня. Книга не имеет аналогов в отечественной литературе и позволяет заполнить пробел, касающийся знаний российского читателя о психологии управления коллективами. Описаны современные представления о типах лидерства, методы управления организациями, условия принятия удачных решений, ситуации социального партнерства, достижение доверия между партнерами, эффективные стили лидерства, в частности, у женщин.
Новую работу Филипа Тетлока, известного психолога, специалиста в области психологии политики, созданную в соавторстве с известным научным журналистом Дэном Гарднером, уже называют «самой важной книгой о принятии решений со времен „Думай медленно — решай быстро“ Даниэля Канемана». На огромном, остро актуальном материале современной геополитики авторы изучают вопрос достоверности самых разных прогнозов — от политических до бытовых — и предлагают практичную и эффективную систему мышления, которая позволит воспитать в себе умение делать прогнозы, которые сбываются. Правильно расставлять приоритеты, разбивать сложные проблемы на ряд мелких и вполне разрешимых, поиск баланса между взглядом снаружи и изнутри проблемы — вот лишь несколько лайфхаков, которые помогут вам правильно предсказывать будущее!
О навязчивых состояниях современный человек знает не понаслышке. Как часто мы буквально не можем остановиться, лихорадочно проверяя сообщения в смартфоне, пытаясь пройти уровень в видеоигре или покупая вещи, хотя их уже некуда девать. Но где грань между нормой и патологией, и главное, когда целеустремленность и одержимость — путь к творчеству и успеху, а когда — бесплодная и опасная трата усилий и времени? В книге автор рассказывает об истории изучения вопроса, о том, чем навязчивое поведение отличается от зависимости и как работает «компульсивный мозг».