Трамп и эпоха постправды - [8]

Шрифт
Интервал

Есть и другие функции, которые выполняли — и все еще выполняют — великие духовные системы. В дополнение к масштабным мифическим системам верований буквально в каждой из них были эзотерические, или внутренние, учения, направленные главным образом на изменение не систем верований, а состояний сознания. Обычно речь шла о переходе от того, что называлось раздробленным, расколотым, страдающим отдельным «я», к объединенному, просветленному, пробужденному сознаванию. Это преображение известно в различных традициях мировой мудрости как просветление, пробуждение, метаморфоза, сатори, мокша. Но как таковых изменений состояний сознания было недостаточно, чтобы изменить структуру преобладавших в то время стадий развития: магической, мифической и т. д., — которые я здесь кратко описываю. А потому буквально всем культурам, создавшим тот или иной путь освобождения и просветления, были свойственны и рабство, и расизм, и патриархальность, и сексизм, и многие другие этноцентрические характеристики. Одного просветления было недостаточно для излечения от недостатков. К тому же эзотерические традиции, особенно на Западе, всегда были менее распространены, чем типичные подходы систем мифических верований. Наконец, основные стадии, которые мы здесь рассматриваем — от первобытно-архаической до племенно-магической, традиционно-мифической, модерново-рациональной и постмодерново-плюралистической, — проходят все люди в рамках естественного развития. Практиками же изменения состояния сознания, ведущими к просветлению, индивидуум почти всегда должен специально и усиленно заниматься. Автоматически они никому не даются. Более того, ими можно заниматься на почти любой стадии развития. Получается, то, что люди считают великими религиями, на деле различные крупные мифические системы, возникшие в мире в рассматриваемый исторический период. Если же вы связаны с одним из эзотерических, внутренних путей к освобождению — например, дзен-буддизмом, центрирующей молитвой созерцательного христианства, каббалой иудаизма, суфизмом ислама и т. д., — пожалуйста, обратите внимание: когда я говорю о мифических религиях, я не имею в виду внутренние традиции. И, кстати, я от всей души вас поздравляю!

Эта крупная этноцентрическая стадия началась — в своих переходных формах, таких как магико-мифические или воинские культуры красного уровня — примерно в 10-м тысячелетии до н. э., а великие традиционные цивилизации, или общества мифического членства, возникли примерно в 3–2-м тысячелетиях до н. э. и пережили расцвет в районе 1400 года н. э. В сегодняшнем мире все дети с рождения проходят самые ранние — архаические, магические, эгоцентрические — стадии, доминирующие в возрасте 1–3 лет; далее они переходят к магико-мифической стадии в возрасте примерно 4–7 лет; собственно этноцентрическая мифическая стадия, имеющая несколько подстадий, возникает приблизительно в возрасте 6–11 лет; следующая же, рациональная, как мы увидим далее, в современном мире обычно начинается в подростковом возрасте. Существуют и более высокие стадии развития. Однако здесь ключевой момент состоит в том, что взрослые люди могут застревать и фиксироваться на любой из более ранних стадий или подстадий. Кроме того, исследование Роберта Кигана, профессора Высшей школы образования Гарвардского университета, показывает, что 3 из 5 американцев (60 %) остаются на этноцентрической стадии или ниже[8]. Если вам показалось, что этноцентрическая стадия — с ее тенденциями к расизму, сексизму/патриархальности, мизогинии (ненависти к женщинам), мегаплеменному доминированию, притеснению и фундаменталистской религии — по описанию похожа на взгляды крайне правых республиканцев (и здесь мы уже входим на известную территорию, связанную с президентом Трампом), то это верное наблюдение.

По мере человеческой эволюции возникла и широко распространилась способность к принятию перспективы третьего лица (умение мыслить глобально, придерживаясь относительно объективных и «универсальных» точек зрения), а не только перспективы второго лица, что свойственно этноцентрическим стадиям. Это было поразительным шагом вперед — от локального к глобальному. Такая способность начала распространяться в культуре в эпоху Ренессанса, достигнув расцвета в эпоху Просвещения (что, как и в случае со всеми стадиями, имело как положительные, так и отрицательные последствия; но, безусловно, расширение идентичности к более широкой и всевключающей, менее притесняющей форме было положительным обретением). Оранжевая стадия ознаменовала собой начало периода, в целом известного как «новое время», «современность», или «модерн». Предшествующая мифическая стадия получила название традиционной. Напомню: мы прослеживаем здесь три из наиболее массово представленных в США систем ценностей (традиционную, современно-модерновую и постсовременно-постмодерновую), и наша задача — увидеть, как каждая из них, наряду со множеством других факторов, непосредственно связана с той или иной конкретной и очень реальной стадией человеческого развития. Помимо прочего, возникновение оранжевой стадии привело к взрывному развитию того, что стало известно как «современные науки»: появились современные химия, физика, астрономия, биология, геология и т. д. В совокупности они привели к повышению средней продолжительности жизни человека на поразительные 30 лет; возникновению глобальной экономики свободного рынка; рождению национальных государств; изобретению всевозможных вещей — от автомобилей до самолетов; искоренению большинства инфекционных заболеваний, до этого времени регулярно убивавших половину населения в различных странах по всему миру; и, наконец, высадке человека на Луну.


Еще от автора Кен Уилбер
Четвертый поворот. Перспективы интегрального буддизма

В XXI веке всё большее число людей по всему миру начинает приходить к пониманию, что жизнь в высокотехнологическом современном обществе нисколько не противоречит духовной практике, а глубинные откровения религии прекрасно совместимы с современным научным знанием. Всемирно известный философ Кен Уилбер, который сам является мастером созерцательно-медитативных практик в рамках традиций дзен-буддизма и буддизма ваджраяны, достигшим высоких ступеней реализации в созерцательном развитии, предлагает наброски интегрального видения буддизма будущего – буддизма многомерного, способного вместить в себя современные научные и психологические открытия, но при этом полностью сохранившего все сутевые доктринальные и практические положения.


Практика интегральной жизни

Тысячи лет почти во всех частях света люди прибегали к практикам для изменения своей жизни и достижения в ней равновесия от магических ритуалов древних шаманов до созерцательной науки мистических традиций и новейших научных достижений в области здоровья, питания и физических упражнений. Мы всегда искали способ прикоснуться к ещё более глубокой истине, достичь гармонии и благополучия, реализовать свой глубинный потенциал.Практика интегральной жизни – это способ организации множества практик (как формировавшихся на протяжении многих веков, так и появившихся на передовой изучения психологии, сознания и других лидирующих областей) при помощи подходящей для жизни в XXI веке модели.


Интегральное видение

Представьте, что будет, если мы возьмём всё, что нам могут поведать о человеческом потенциале – потенциале психологического, духовного и общественного развития – все мировые культуры, и выделим основные принципы, которые объединяют эти разрозненные кусочки знания; что, если бы мы попробовали создать всеохватную карту, включающую наиболее важные аспекты всех великих традиций мира? Именно такая карта и предлагается в «Интегральном видении» Кена Уилбера. Используя все известные системы и модели человеческого развития – от знания древних мудрецов до последних прорывов в когнитивной науке, – он выводит из них квинтэссенцию в виде пяти простых компонентов, в существовании которых сам читатель может удостовериться на основании своего же непосредственного опыта.


Интегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия

Эта книга представляет собой краткий обзор того, как может выглядеть одна из разновидностей интегральной психологии. Автор попытался включить в нее и обобщить наиболее глубокие открытия и озарения из различных до-современных, современных и пост-современных источников, предполагая, что все они могут научить нас чему-то чрезвычайно важному. Но это сделано не в виде простой эклектики, а систематическим образом.


Интегральная медитация

Кен Уилбер – выдающийся мыслитель и мастер созерцательных методов – предлагает в своей новой книге мощную систему медитации, предназначенную для всеобъемлющей трансформации сознания. На её страницах представлен новаторский подход к практике осознанности, совмещающий классический метод медитации с всеобъемлющей интегральной «теорией всего». Результатом такого синтеза является эффективная система целостной самотрансформации и интегральной осознанности.


Краткая история всего

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Диалектика природы и естествознания

В третьем томе рассматривается диалектика природных процессов и ее отражение в современном естествознании, анализируются различные формы движения материи, единство и многообразие связей природного мира, уровни его детерминации и организации и их критерии. Раскрывается процесс отображения объективных законов диалектики средствами и методами конкретных наук (математики, физики, химии, геологии, астрономии, кибернетики, биологии, генетики, физиологии, медицины, социологии). Рассматривая проблему становления человека и его сознания, авторы непосредственно подводят читателя к диалектике социальных процессов.


Античный космос и современная наука

А. Ф. Лосев "Античный космос и современная наука"Исходник электронной версии:А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.1] Бытие - Имя - Космос. Издательство «Мысль». Москва 1993 (сохранено только предисловие, работа "Античный космос и современная наука", примечания и комментарии, связанные с предисловием и означенной работой). [Изображение, использованное в обложке и как иллюстрация в начале текста "Античного космоса..." не имеет отношения к изданию 1993 г. Как очевидно из самого изображения это фотография первого издания книги с дарственной надписью Лосева Шпету].


Учение о сущности

К 200-летию «Науки логики» Г.В.Ф. Гегеля (1812 – 2012)Первый перевод «Науки логики» на русский язык выполнил Николай Григорьевич Дебольский (1842 – 1918). Этот перевод издавался дважды:1916 г.: Петроград, Типография М.М. Стасюлевича (в 3-х томах – по числу книг в произведении);1929 г.: Москва, Издание профкома слушателей института красной профессуры, Перепечатано на правах рукописи (в 2-х томах – по числу частей в произведении).Издание 1929 г. в новой орфографии полностью воспроизводит текст издания 1916 г., включая разбивку текста на страницы и их нумерацию (поэтому в первом томе второго издания имеется двойная пагинация – своя на каждую книгу)


Мы призваны в общение

Мы призваны в общение. "Живой родник", 2004. – № 3, с. 21–23.


Воспоминания о К Марксе и Ф Энгельсе (Часть 2)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Жизнь Парацельса и сущность его учения

Автор книги — немецкий врач — обращается к личности Парацельса, врача, философа, алхимика, мистика. В эпоху Реформации, когда религия, литература, наука оказались скованными цепями догматизма, ханжества и лицемерия, Парацельс совершил революцию в духовной жизни западной цивилизации.Он не просто будоражил общество, выводил его из средневековой спячки своими речами, своим учением, всем своим образом жизни. Весьма велико и его литературное наследие. Философия, медицина, пневматология (учение о духах), космология, антропология, алхимия, астрология, магия — вот далеко не полный перечень тем его трудов.Автор много цитирует самого Парацельса, и оттого голос этого удивительного человека как бы звучит со страниц книги, придает ей жизненность и подлинность.