Трактат Сатаны. История Дьявола, рассказанная им самим - [29]

Шрифт
Интервал

Не могу здесь не заметить, что Бог имел все основания гордиться своим Творением, своим трудом, равно как и его плодами. Однако гордость всегда не слишком далека от тщеславия, и у Бога тоже, и именно поэтому Он начал этот грандиозный труд по Сотворению мира, ибо Его понимание Самого Себя однозначно требовало, с одной стороны, не оставить мир незавершенным, поскольку такое неисполнение означало бы недостойную Бога форму скупости, а с другой, — сделать мир божественным и богоподобным, ибо только лучшее формально и материально может выразить всемогущество Творца. Кто желает, тот может и здесь разглядеть некую форму страсти, наличие которой на первых порах могло остаться незаметным, но если Он мог быть разгневанным и скупым, что мы уже наблюдали, то почему бы не страстным? Понятно, что я не хочу больше высказываться по этому вопросу, воистину, хватит об этом.

Итак, я не отдался зависти, и не бросился сразу же в атаку на Бога и… не победил Его, а сначала решил в тишине и спокойствии понаблюдать за Ним. Его способности были воистину впечатляющими, я готов снова и снова это повторять. Чем дольше я, однако, наблюдал за Ним, тем яснее мне становилось, что Его Творение свершалось по определенному принципу, а именно: каждую вещь Он создавал лишь в одном единственном экземпляре, и хотя каждая вещь была совершенна и безупречна, но сама по себе оставалась единственной и, в конце концов, одинокой, но это Богу не мешало, ведь Он тогда тоже был единственным и одиноким. В системе его Творения была одна амфибия, одна-единственная корова, одна-единственная летучая мышь, одна-единственная фисташковая пальма — было все, что только можно себе представить, но только в одном-единственном экземпляре. Были также один-единственный паровой двигатель и один-единственный бульонный кубик, одна-единственная атомная электростанция и один-единственный губной карандаш, все имело высшую степень совершенства и красоты, но даже если нам об этом еще не было известно, Бог давно уже духом Своим сотворил эти вещи и еще много чего другого, о чем я не могу говорить, и что Он держит сокрытым от взора людей, поскольку в этом у них пока не было потребности, но Господь загодя уже придумал все это, поскольку так Ему хотелось. Чтобы создавать совершенство, требуются огромные усилия, и под конец Бог был настолько утомлен, что Ему уже на седьмой день потребовался отдых; Он смог только благословить свои создания и призвать их плодиться и размножаться, а затем какое-то время Бога не было видно и слышно.

Тут я осознал свой шанс и использовал его, ибо теперь, в седьмой день, я мог начать мое собственное творение, которое я долгими холодными ночами, когда Бог спал, тайно подготавливал в полной тишине, ибо я — Князь Ночи и Сова — мой спутник, а Никта — моя служанка (Nyx; греч. — Никта, Нюкс — Ночь, греческое божество, противопоставляемое Гемере, богине Дня, родившейся от Хаоса, одна из первичных мирообразующих потенций. — Прим. Пер.). Разве не простиралась над всем миром в его прекосмической экзистенции холодная и мрачная тьма, пока Бог не прогнал ее одним простым словом: «Да будет свет? И стал свет» (Библ. 1:3. — Прим. пер.), ибо Ночь была просто поражена появлением другого существа, а Бог заключил ее навечно в цепи, чтобы она всего-навсего отделяла один день от другого. Хотя Творение Бога и было мощным и впечатляющим, оно все-таки было конечным и оставило немало простора и для меня, причем я, во всяком случае, постоянно отдавал себе отчет в том, что я не имел права вступать в соревнование с творениями Бога, ибо то совершенство, которое им придал Бог, не может быть превзойдено, тут можно только промахнуться. Пусть я буду трусливым и завистливым, но я отнюдь не глуп, ибо в противном случае я вряд ли нашел бы свой путь в действительный мир, блуждая в Хаосе. А потому я днями и ночами предварительно составлял план, которым я сегодня горжусь так же, как гордился тогда, поскольку в своей простоте, а на большее я не был способен, он просто гениален.

Вот каков был мой план: я создавал не конкретно вещи, а разработал алгоритм, на основе которого функционирует все в этом мире; физике, химии, биологии я дал законы и правила и достаточно времени, чтобы они сами развивались и достигали совершенства, учась на своих ошибках, поскольку у меня не было ни сил, ни способности заботиться обо всем всегда и повсюду. Откровенно признаю, что у меня к тому нет настоящего желания, ибо я никогда не испытывал тяги к профессии учителя, особенно в тех бесчисленных положениях, когда ученик не очень-то поддается обучению, а природа, равно как и человек, к сожалению, относится именно к этой категории. Придется понять, что с моей стороны это было прямо-таки гениально, — создать такой алгоритм, можно даже сказать эволюцию, которая своими силами стремится к совершенству. Правда, такая система, при всех ее неоспоримых преимуществах, имеет, к сожалению, огромный недостаток: проходит довольно много времени, прежде чем появляются те самые результаты, которых с нетерпением ждут.

Бог, стало быть, решил создавать готовые, совершенные продукты, я же представил свое творение в виде процесса и вовлек в него страсть, то есть неутолимое желание всех вещей распространяться во всех направлениях и развиваться. Бог является властелином Бытия, я же — властелин Становления. Начатое мною в одном определенном месте (ибо мне не хотелось раньше времени привлекать внимание Бога к моим проектам) создание единства всех вещей должно было со Временем, моим лучшим союзником, прийти к завершению, даже несмотря на то, что пути к этому могут показаться запутанными и трудными, ибо можно доверять случаю, но нельзя все время ждать его. Во всяком случае, я постарался заранее продумать как можно больше из того, что я мог бы включить в мой алгоритм, но не всегда можно быть готовым ко всему, нужно и вещам дать идти их собственным ходом.


Рекомендуем почитать
История церкви, рассказанная просто и понятно

Эта книга представляет историю церкви в виде простого, ясного, запоминающегося и увлекательного рассказа о выдающихся людях, великих идеях, грандиозных эпохах и ключевых событиях, благодаря которым христианство появилось, разрослось и вступило в XXI век в масштабах всей планеты. Труд профессора Брюса Шелли (1927—2010) стал классическим. Русский перевод выполнен по 4-му изданию, выверенному профессором теологии и философии Р. Л. Хэтчеттом.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.


Христианство в свете этнографии

Предлагаемая читателю книга выдающегося отечественного этнографа, лингвиста и общественного деятеля В. Г. Богораза (1865–1936) представляет собой сравнительно-этнографическое исследование христианской религии, выявляющее ее взаимосвязь с язычеством, а также первобытными идеями и чувствами, обрядами и мифами, которые характерны для древних форм религиозных верований. Автор выделяет в христианстве элементы первобытной религии — от образа Бога, идей смерти и воскресения до иерархии святых и грешников в различных религиозных представлениях, и приходит к выводу, что исторические формы христианства, воплощенные в католичестве и православии, были в сущности преображенными формами язычества. Книга будет интересна не только специалистам — историкам, этнографам, религиоведам, культурологам, но и широкому кругу читателей.


Текст Писания и религиозная идентичность: Септуагинта в православной традиции

В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.


Многоликость смерти

Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.