Товарищ Ванга - [9]
Есть ли какой-либо еще вариант объяснения того, почему вдруг Димитр, имеющий дома здоровую и красивую невесту, вдруг послушался предсказания Ванги и женился на ней?
Есть. Он кажется необычным только на первый взгляд. Это – страх.
Да, именно страх.
Димитр, мне кажется, в первый момент просто был ошарашен предсказанием Ванги. И поспешил домой. А вот дома, думается, восприняли слова уже известной пророчицы весьма серьезно. И не только его родители, но и невеста. И испугались.
Еще раз вспомним: Ванга для жителей села и за его пределами была прежде всего человеком, который разговаривает с душами умерших. Ее боялись – это аксиома. И ее предсказание о семейной жизни с Димитром прозвучало как ее желание, даже более того – как требование.
Упоминается о том, что Димитр еще и раз, и другой наведывался к Ванге (он жил в небольшом городе Петрич). Не были ли эти посещения связаны с его просьбами оставить его в покое, дать ему свободу и возможность жениться на любимой девушке? Об этом как-то никто и не подумал, а ведь это – самая естественная и реальная причина визитов Димитра к Ванге.
Ванга не отступилась. И страх заставил Димитра и его родственников готовиться к свадьбе. Было венчание в церкви Нове Село, потом молодая пара переехала в Петрич.
И вот тут наступает момент, когда рушится под корень предсказание Ванги: у нее с Димитром не было детей. Повторимся: кто-то утверждает, что Ванга умерла девственницей, кто-то говорит только об одной-единственной ночи ее с мужем, но факт остается фактом – она не родила ни мальчика, ни девочку. Не будем рассматривать физиологию женского организма, но нужно вспомнить об изнасиловании 12-летней девочки взрослым мужчиной (или мужчинами). И тогда никаких вопросов не останется. Думается, пережитая травма в детстве дала о себе знать в первую брачную ночь – Димитр и Ванга не стали мужем и женой в плотском значении этих слов.
Именно об этом говорит дальнейшая жизнь этой пары: они стали спать раздельно. Кто-то неуклюже пытается объяснить это якобы душами умерших, которые приходили к Ванге и не давали уснуть. Но души душами, а женское начало в Ванге должно было быть сильнее всякого потустороннего мира. На деле, как мы понимаем, все оказалось прозаичнее: секс у Ванги, видимо, вызывал чудовищное чувство страха и отвращения – то, что она и должна была испытывать после перенесенного жестокого изнасилования с последующим выкалыванием глаз…
Но Димитр оставался мужчиной! Первое время он ходил страшно поникший и как-то на вопрос сельчан, как у него дела с молодой женой, ответил с горечью: «Я сплю со святой». Только природа требовала своего – и у него появляется женщина. И вполне может быть, учитывая послевоенное время и нехватку здоровых мужчин, не одна.
Ванга взъярилась. И ее чувства только на первый взгляд могут показаться непонятными. С одной стороны, как женщина и жена, она должна была понимать, что произошла трагедия, что ей нужно отпустить мужа или хотя бы дать ему возможность реализовать свое мужское начало где-то на стороне. Она должна была бы попытаться все же стать женщиной. Но, мне кажется, на тот момент ненависть руководила ей: она не могла удержать подле себя мужчину. И это – главное при тех обстоятельствах, когда во дворе ее дома уже сотни людей со всех уголков Болгарии буквально заглядывали в рот прорицательницы, слушались в раболепном страхе каждого ее слова. Сотни, тысячи ее слушают, даже сам царь к ней приезжал – а этот мужик деревенский Димитр ходит налево!
Мало того, он ведь, по сути, подрывал ее авторитет среди местных. Дескать, что ты за всемогущая такая, если со своим мужиком не совладаешь?
Именно в это время Ванга выплескивает все презрение к физической любви на своих посетительниц. Немало женщин были нещадно высмеяны Вангой, кто-то получал публичную порку, унизительную…
Не буду голословен: где-то в дебрях Интернета есть немало архивных записей о приеме Вангой людей. Есть там среди прочего и такой эпизод: Ванга выходит во двор, проходит вдоль шеренги ожидающих ее аудиенции людей. Спрашивает о чем-то одного, другого…
– Что ты пришел сюда? – вопрос к небольшого роста растерянному мужчине.
– Корова потерялась, третий день ищем… Помоги!
– Иди домой, твою корову давно волки съели! А ты здесь чего?
– Жена болеет… очень сильно болеет…
– Выздоровеет твоя жена. Иди домой. Это у нее от испуга. Что ты хочешь, женщина?
– Беда у меня… Не знаю, как дальше жить. Муж, ребенок есть. Но встретила мужчину… В юности с ним мы любились сильно. Он меня к себе зовет, не могу его забыть, но ведь и мужа жалко: он человек хороший, добрый, все для меня сделал…
И тут Ванга, эта «сердобольная старушка», взрывается в крике:
– Ты чего меня пришла спрашивать? Жопу свою спроси: кто ей лучше – муж или любовник. Уходи отсюда!
Честно говоря, когда я первый раз увидел эту сцену, она меня потрясла. Я не понимал, как можно вот так унизить, втоптать в грязь человека. Ведь все, присутствующие во дворе, свято верили в Вангу, в ее слова. И тут: «Жопу свою спроси…» Ванга не просто унизила женщину, оставив ее без ответа, она глубоко оскорбила ее…
Принцесса Диана… Кто только не слышал о ней, об этой чудесной, волшебной, овеянной ореолом славы и всеобщей любви женщине! Английские журналисты и биографы написали о Диане сотни книг. Ими был создан существующий ныне светлый и чистый образ жены принца Чарльза. У польского публициста Збигнева Войцеховского несколько иное представление о принцессе. Не пытаясь очернить Диану, он тем не менее развенчивает многие сложившиеся мифы. При этом автор заверяет, что исследование биографии принцессы основано исключительно на проверенных фактах из ее жизни и свидетельствах близких ей людей.
Эта книга заметно отличается от всего, что было написано о Фаине Раневской раньше. Книга не претендует на истину в конечной инстанции, однако образ великой актрисы, созданный автором, впечатляет необыкновенной естественностью, «живостью» и правдоподобностью. Раневская представляется читателю по-настоящему одаренным человеком, тонко чувствующим несправедливость и достоинства нашего бытия, убогость и духовное богатство людей; она представляется человеком, обладающим жестким, критическим взглядом на мир и явления.
«Если человек хочет жить, медицина бессильна!» – сказала Фаина Георгиевна Раневская. Перефразируя ее, скажем так: если Раневская любила кого-нибудь или ненавидела, то принудить ее изменить своим чувствам было невозможно. Эта замечательная книга посвящена взаимоотношениям актрисы с мужчинами. Именно они, представители сильного пола, помогли в полной мере раскрыться личности Раневской – очень талантливой, умной, сильной, благородной, но вполне земной и не лишенной человеческих слабостей женщины. Она была не только по-настоящему народной артисткой, но и замечательным человеком, жила по полной программе, а не существовала.
Эта книга не ставит перед собой цель кого-либо опорочить. Она посвящена, безусловно, ярким и неординарным личностям, которые не только оставили заметный след в российской истории, но и были возведены Русской православной церковью в лик святых. Кого канонизировать, а кого нет – это сугубо личное дело церкви, и потому автор в своих исследованиях не стал затрагивать церковные методики и принципы определения духовных заслуг того или иного персонажа. Он опирается исключительно на факты, доказанные и подтвержденные самыми авторитетными историками с мировым именем.
Герой книги – знаменитый Эрнесто Че Гевара, портрет которого (в берете со звездой) можно встретить на многочисленных майках и татуировках во всем мире. Личность этого человека до сих пор окутана тайнами, мифами и легендами. Самый романтический революционер минувшего века, бесстрашный солдат, неугасаемый кумир миллионов молодых людей планеты, Че Гевара уже несколько десятков лет остается мировым символом прогресса, радикальных перемен и борьбы с темными силами империализма. Но каким на самом деле был товарищ Че?
Его называли чемпионом чемпионов. Неправдоподобно сильный, кристально честный, несгибаемо волевой и в то же время по-юношески влюбчивый и ревнивый, таким был едва ли не самый сильный человек планеты, потомственный казак Иван Поддубный. В начале XX века, когда вся Европа фанатично поклонялась «королеве спорта» – борьбе, слава о феноменальных способностях «русского медведя» Поддубного прогремела на весь мир. Он с легкостью кидал на лопатки сильнейших борцов планеты, он развенчивал мифы о непобедимости именитых европейских и американских атлетов, с честью демонстрируя всему миру богатырскую силу русского человека.
Русского писателя Александра Грина (1880–1932) называют «рыцарем мечты». О том, что в человеке живет неистребимая потребность в мечте и воплощении этой мечты повествуют его лучшие произведения – «Алые паруса», «Бегущая по волнам», «Блистающий мир». Александр Гриневский (это настоящая фамилия писателя) долго искал себя: был матросом на пароходе, лесорубом, золотоискателем, театральным переписчиком, служил в армии, занимался революционной деятельностью. Был сослан, но бежал и, возвратившись в Петербург под чужим именем, занялся литературной деятельностью.
«Жизнь моя, очень подвижная и разнообразная, как благодаря случайностям, так и вследствие врожденного желания постоянно видеть все новое и новое, протекла среди таких различных обстановок и такого множества разнообразных людей, что отрывки из моих воспоминаний могут заинтересовать читателя…».
Творчество Исаака Бабеля притягивает пристальное внимание не одного поколения специалистов. Лаконичные фразы произведений, за которыми стоят часы, а порой и дни титанической работы автора, их эмоциональность и драматизм до сих пор тревожат сердца и умы читателей. В своей уникальной работе исследователь Давид Розенсон рассматривает феномен личности Бабеля и его альтер-эго Лютова. Где заканчивается бабелевский дневник двадцатых годов и начинаются рассказы его персонажа Кирилла Лютова? Автобиографично ли творчество писателя? Как проявляется в его мировоззрении и работах еврейская тема, ее образность и символика? Кроме того, впервые на русском языке здесь представлен и проанализирован материал по следующим темам: как воспринимали Бабеля его современники в Палестине; что писала о нем в 20-х—30-х годах XX века ивритоязычная пресса; какое влияние оказал Исаак Бабель на современную израильскую литературу.
Туве Янссон — не только мама Муми-тролля, но и автор множества картин и иллюстраций, повестей и рассказов, песен и сценариев. Ее книги читают во всем мире, более чем на сорока языках. Туула Карьялайнен провела огромную исследовательскую работу и написала удивительную, прекрасно иллюстрированную биографию, в которой длинная и яркая жизнь Туве Янссон вплетена в историю XX века. Проведя огромную исследовательскую работу, Туула Карьялайнен написала большую и очень интересную книгу обо всем и обо всех, кого Туве Янссон любила в своей жизни.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В ноябре 1917 года солдаты избрали Александра Тодорского командиром корпуса. Через год, находясь на партийной и советской работе в родном Весьегонске, он написал книгу «Год – с винтовкой и плугом», получившую высокую оценку В. И. Ленина. Яркой страницей в биографию Тодорского вошла гражданская война. Вступив в 1919 году добровольцем в Красную Армию, он участвует в разгроме деникинцев на Дону, командует бригадой, разбившей антисоветские банды в Азербайджане, помогает положить конец дашнакской авантюре в Армении и выступлениям басмачей в Фергане.
Если бы вся изложенная здесь история родственников Антона Павловича Чехова не была бы правдой, то ее впору было бы принять за нелепый и кощунственный вымысел.У великого русского писателя, создателя бессмертного «Вишневого сада», драматичного «Дяди Вани» и милой, до слез чувственной «Каштанки» было множество родственников, у каждого из которых сложилась необыкновенная, яркая судьба. Например, жена племянника Чехова, актриса Ольга Константиновна, была любимицей Третьего рейха, дружила с Геббельсом, Круппом, Евой Браун и многими другими партийными бонзами и в то же время была агентом советской разведки.
Разные женщины окружали великого барда. Они были похожи и в то же время не похожи друг на друга. Их жизненная философия и творческая позиция были различны, но судьбы в той или иной степени пересекались с судьбой Владимира Высоцкого. Их участие, сердечное отношение к Высоцкому, к его таланту кровно роднило. Их голоса перекликались, хотя каждая из женщин вела свою неповторимую сольную партию, что и составляет особую гармонию. Они одновременно являлись и музами, и творцами.У гениального человека и близкое окружение талантливо и неординарно…
Отношения Владимира Высоцкого с Изой Мешковой, Люсей Абрамовой, Татьяной Иваненко, Мариной Влади, Оксаной Афанасьевой многое объясняют. Его голос. Его печальный взгляд. Строки его песен… «Я люблю – и значит, я живу…» Его душа была хрупкой и трепетной, а сердце его всегда было готово к самопожертвованию. Любовь заполняла мысли и чувства великого барда, она его рукой складывала ноты для новых песен. Даже если она иной раз возвращалась к нему стылым холодом. Даже если друзья Высоцкого считали, что именно женщины были виновны в преждевременной кончине поэта.
Помните, как в фильме «Соломенная шляпка» чертовски привлекательный герой Андрея Миронова поет и загибает пальцы: «Иветта, Лизетта, Мюзетта, Жанетта, Жоpжетта…»? Что интересно, Андрей Миронов, в самом деле, не представлял свою жизнь без женщин. Еще бы! Они, как музы, вдохновляли Андрея на творчество, давали ему силы, зажигали в его сердце пламя любви и страсти. Именно женщины вкупе с природным талантом сделали Андрея Миронова неотразимым в жизни, в кино и на сцене. Стоит ли удивляться, что этого удивительного человека беззлобно называли дамским угодником.