Тотальность иллюзии - [88]

Шрифт
Интервал

Всё перечисленное ни для кого не является тайной за семью печатями. На самом деле оно есть банальность. Однако именно об этом нередко забывают, ради чего, вообще говоря, я и напомнил о нём. Присмотримся к данным качествам товаров внимательнее, имея в виду, что список только начался.

Что бы ни случалось, всякая система должна постоянно функционировать. В случае с капитализмом это означает, что товары надо производить и продавать, но не обязательно использовать. В этой связи необходимо установить баланс между наличными в карманах потребителей и желанием изготовителя вообще хоть что-то делать. По сути, речь идёт о заинтересованности обеих сторон к взаимодействию между собой. Что же движет данным процессом?

Во-вторых, в качестве мотивации при капиталистическом укладе работает принцип получения прибыли. Часто говорят о том, что предприниматели, равно как и потребители стремятся максимизировать свои приобретения, но я полагаю, что это не так. Нередко цены таковы, что их можно было бы и повысить или, наоборот, понизить, что дало бы прибавку либо одной, либо другой стороне. Но баланс, как правило, всё же есть величина плавающая, и, тем не менее, наибольшего не получает никто. Приведу пример.

Скажем, сколько вы готовы заплатить за зимнюю шапку? При опросе может выясниться, что одни отдали бы больше актуальной на неё цены, другие бы – меньше, тогда как третьи указали бы имеющуюся стоимость. Проблема для производителя заключается в том, что он не способен провести столь масштабные исследования своей целевой аудитории, а потому должен определять желаемую метку в соответствии с какими-то нерыночными соображениями.

Мне возразят в том духе, что предприниматель ориентируется на сложившееся положение вещей, на собственные затраты, на опыт других игроков на рынке и т.д. И всё это, разумеется, верно, но лишь до тех пор, пока мы не вернёмся в самое начало, когда цену приходилось назначать с потолка или брать готовой у ещё некапиталистического предшественника.

Как бы то ни было, но заинтересованность сторон должна быть обоюдной, а, следовательно, и покупатели и продавцы обязаны разделять общую систему ценностей. Ведь, если, скажем, мне не нужен новый сотовый телефон, то их производитель ничего от меня не получит. Но зачем ему деньги?

В прежние времена сделки осуществлялись, в основном, с помощью бартера. Двое людей, обладающих ценными друг для друга вещами, встречались на какой-нибудь площадке и обменивались своими благами. С какого-то времени появляются деньги, и теперь оказывается возможным получить энную сумму, чтобы не искать того, кто бы был согласен на обоюдное перемещение ценностей. Но что получается, если на рынке нет того, в чём я заинтересован? Ведь никто же не станет оспаривать тот факт, что продаётся далеко не всё, что на самом деле востребовано, равно как и покупается не всё, что выставляется на продажу.

Для того чтобы не возникала ситуация, когда бы произведённое оставалось никому не нужным, необходимо сделать так, чтобы либо покупатель вёлся решительно на все посулы предпринимателя, либо же, чтобы последний изготавливал исключительно то, на то предъявлен спрос. Многие экономисты согласились бы со вторым утверждением, но я считаю, что в действительности работает всё-таки первое. И вот почему.

Не знаю, замечали ли вы когда-нибудь, что вещи, которыми мы распоряжаемся, не столь удобны, сколь могли бы быть? Выше я писал о четырёх стенах, хотя выгоднее, даже с позиции капиталистической логики, возводить всё же шестиугольные помещения. И вообще, присмотревшись к предметам, нас окружающим, трудно поверить в то, что они создавались рационально, а не так, чтобы просто получить прибыль.

С другой стороны, сами производители способны приобрести только то, что выставлено на продажу, т.е. опять же те же самые неудобные, малоэффективные, излишние, топорные и т.д. вещи. Круг замыкается, и в этом состоит самая суть капиталистического и любого иного процесса. Система работает только в том случае, если мы верим в то, что прибыль – это всё. Если согласие между всеми или почти всеми участниками рынка достигнуто, функционирование продолжается, но если возникают сомнения, всё может разрушиться в одно мгновение.

Вообразите себе следующее. Зачем нужна пароварка? Многие любители здоровой пищи, конечно, сразу ополчаться на меня. Готовка с помощью данного аппарата сохраняет в продуктах их полезные свойства, кроме того такая еда менее вредна по сравнению с иными способами доведения её до кондиции и т.п. Но, вообще говоря, можно обойтись и без подобного агрегата, в конце концов, когда-то его не существовало, а люди как-то справлялись с таким положением вещей. В этом, как и в огромном количестве иных случаев срабатывает один и тот же принцип – если вещь выставлена на продажу, кто-то её обязательно купит. Как отмечалось выше, этот подход часто приводит к излишним тратам, но, тем не менее, продолжает исправно оправдывать капиталистическую реальность.

Можно было бы, конечно, посвятить немало слов тому, что в действительности не все желают прибыли, и что система нередко даёт сбои, но я не стану этого делать. Главное состоит в том, что структуру поддерживают убеждения в её истинности, которые к последней имеют весьма слабое отношение. В любом случае, данное обстоятельство ничем не выделяет капитализм от прочих укладов хозяйствования.


Рекомендуем почитать
Ignoto Deo

Экспансия новой религиозности (в формах оккультизма, магии, мистицизма, паранаучных верований, нетрадиционных методов лечения и т.п.) - одна из примет нашего времени. Феномен новой религиозности радикально отличается от исторически сложившихся, традиционных для данного общества религий, и при этом не сводится исключительно к новым религиозным движениям. В монографии рассмотрен генезис новой религиозности, проанализированы ее основные особенности и взаимосвязь с современной массовой культурой и искусством. Для специалистов в области культурологии, религиоведения, философии, студентов гуманитарных вузов и широкого круга читателей.


Постфактум. Две страны, четыре десятилетия, один антрополог

Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.


Об истинном и ложном благе

Лоренцо Валла — итальянский гуманист, родоначальник историко-филологической критики, представитель исторической школы эрудитов, крупнейший этический мыслитель эпохи Возрождения, понявший библейскую и античную этику в ключе обновленной логики. Л. Валла создал динамичную этику, предвосхитившую предприимчивость Нового времени. Умение подбирать точные аргументы, изящество стиля, убедительное сопоставление разных точек зрения делает труды Валлы школой этической философии. Начатые Валлой дискуссии о свободе воле, о природе желаний, о намерениях воли и сейчас создают рамку философского осмысления нашей повседневной жизни.


Стать экологичным

В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.


Русская идея как философско-исторический и религиозный феномен

Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.


О смешении и росте

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.