Тотальность иллюзии - [89]

Шрифт
Интервал

В-третьих, предполагается, что между производителями, а на самом деле и потребителями наблюдается конкуренция, которая способствует двум разнонаправленным тенденциям. Первая состоит в том, чтобы улучшать качества товара. Вторая сводится к увеличению прибыли предпринимателя.

В замкнутой системе капитализма любое в смысле логики структуры новшество, а именно с ним связано понятие конкуренции, всячески поощряется и приветствуется, но лишь в том случае, если оно воспринимается как ценное. Если кто-то делает некий товар более привлекательным – неважно по какому критерию – он получит больше клиентов, а, значит, заработает больше денег. Соответственно, тот, кто изготовляет более посредственные продукты, проиграет в битве за потребителей.

То же самое относится и к покупателям. Если некто готов отдать больше наличных за приглянувшуюся ему вещь, то он её и приобретёт. Тот же, кто жалеет денежные средства или может расстаться с меньшей, по сравнению с первым, суммой, ничего не получит, либо же будет вынужден довольствоваться худшим экземпляром. Аналогично работает и процесс создания новых наименований, разумеется, с некоторыми поправками.

Данная логика распространяется, как уже указывалось выше, в том числе и на людей, и тогда мы говорим о кандидатах, о претендентах, о соискателях и т.д. В общем, неявно подразумевается, что количество мест ограничено, и на всех не хватит, а, значит, всем нам предстоит вечная и изнурительная борьба за свой кусочек счастья. Но почему это так исправно функционирует, если люди сильно отличаются друг от друга?

При капитализме на самом деле все хотят одного и того же. Тут работает принцип игнорировавшейся до того игрушки. Если какой-нибудь ребёнок начинает интересоваться некой до сих пор никому не нужной вещью, последняя автоматически привлекает к себе внимание всех окружающих, и затевается спор за обладание ею. Чтобы как-то сгладить такие острые углы, система производит понятия о нишах, о целевой аудитории, о категориях потребителей, о любителях чего бы то ни было и т.п. Но все эти усилия ничего, в сущности, не меняют, потому что внутри выделенных групп создаётся та же самая конкуренция.

Необходимо также отметить, что инновации, это гордое слово современности, зачастую носят весьма поверхностный характер и, несмотря на это, всё же манят покупателей. В рамках доступных на сегодня технологий и производства, и сбыта, и логистики, и рекламы, и многого другого, в действительности очень сложно превзойти конкурента настолько, чтобы это стало заметно невооружённым взглядом. Поэтому основной упор делается не на качества, но на внешний вид. В прошлом капитализм тоже не брезговал чем-то подобным, но тогда работало несколько иное оправдание.

Оно сводилось к следующему. Процесс созидания чего-то нового всегда сопряжён с желанием конкурентов получить ровно такое же преимущество. Отсюда берёт своё начало работа по конструированию и достижению намеченных качеств конечного результата. Поэтому все заняты более или менее похожими делами. Кроме того технологический прогресс, в основном и ответственный за инновации, протекает с равными скоростями по всему полю равномерно, а, значит, у всех продавцов на рынке имеются приблизительно одни и те же инструменты производства. Прорывы, естественно, случаются, но, вообще говоря, не столь часто, как о том мечтают предприниматели.

И, в-четвёртых, товары обращаются в специально для данных целей устроенном месте – рынке. На самом деле как таковой площадки не существует. Разумеется, могут быть торговые ряды, магазины, молы, универсамы и прочие заведения или локации. Но они представляют собой лишь воплощение ментального пространства, в рамках которого работают описанные выше принципы.

Как и любая иная система, капитализм пытается подчинить все остальные сферы жизни человека своим законам, а также загнать все возможные акты взаимодействия между людьми в центральное для него место. Именно поэтому на рынке обнаруживаются такие связи, которые вряд ли имеют к нему хотя бы опосредованное отношение. Эта цель, конечно, достигается далеко не сразу, а с течением времени, потому что при своём возникновении структура ещё слаба и находится в маргинальном положении новичка, только претендующего на звание лидера. Однако логика в любом случае неумолима. Например, сегодня говорят о том, что воспитание детей – затратное мероприятие, хотя раньше, естественно, никто не стал бы располагать ребёнка рядом с каким-нибудь предметом потребления.

Таким образом, можно заключить, что рынок находится не вне нас, но внутри, заставляя некоторым способом глядеть на мир и, соответственно, в нём как-то действовать. Здесь мы покупаем себе всё, как нам представляется, необходимое, тут же мы продаём то, что способно показаться ценным для других, а также мечтаем о недоступном. Если импульс достаточен, то заполнение собой всего остального социального пространства неизбежно случится, как это и произошло с капитализмом.

Кроме того данная система организует жизнь человека по всему спектру его потенциальной активности. Или, что то же самое, сужает её настолько, чтобы втиснуть в собственное прокрустово ложе. И тогда мы имеем возможность наблюдать, как люди делают карьеру, копят на дом, составляют резюме, проходят курсы переподготовки, в общем, занимаются всем тем, что и составляет собой капиталистический репертуар действий.


Рекомендуем почитать
Ignoto Deo

Экспансия новой религиозности (в формах оккультизма, магии, мистицизма, паранаучных верований, нетрадиционных методов лечения и т.п.) - одна из примет нашего времени. Феномен новой религиозности радикально отличается от исторически сложившихся, традиционных для данного общества религий, и при этом не сводится исключительно к новым религиозным движениям. В монографии рассмотрен генезис новой религиозности, проанализированы ее основные особенности и взаимосвязь с современной массовой культурой и искусством. Для специалистов в области культурологии, религиоведения, философии, студентов гуманитарных вузов и широкого круга читателей.


Постфактум. Две страны, четыре десятилетия, один антрополог

Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.


Об истинном и ложном благе

Лоренцо Валла — итальянский гуманист, родоначальник историко-филологической критики, представитель исторической школы эрудитов, крупнейший этический мыслитель эпохи Возрождения, понявший библейскую и античную этику в ключе обновленной логики. Л. Валла создал динамичную этику, предвосхитившую предприимчивость Нового времени. Умение подбирать точные аргументы, изящество стиля, убедительное сопоставление разных точек зрения делает труды Валлы школой этической философии. Начатые Валлой дискуссии о свободе воле, о природе желаний, о намерениях воли и сейчас создают рамку философского осмысления нашей повседневной жизни.


Стать экологичным

В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.


Русская идея как философско-исторический и религиозный феномен

Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.


О смешении и росте

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.