Торжество Израиля и смерть Палестины - [3]
В современной историографии несколько иной подход. Хананеи — это условный собирательный термин, под которым понимается история народов древней Палестины и Сирии.
С географической точки зрения Ханаан имел весьма выгодное положение. Находясь на стыке трёх частей света (Африка, Европа, Азия) через него проходили главные пути сообщения между Месопотамией, Египтом и Древнехеттским царством. Говоря современным языком, Ханаан имел важное геополитическое значение.
В политическом смысле Ханаан не являлся единым государством, он состоял из городов–царств, которые находились в постоянном противостоянии друг с другом. За пределами городов население в основном вело кочевой образ жизни, оказывая при этом некоторое давление на центры силы.
В конце 2‑го тысячелетия до н. э. Ханаан был завоёван иудейскими племенами, представителей которых сегодня принято называть «евреи» и как политический субъект прекратил своё существование.
Как отмечают историки, самым значимым вкладом хананеев в мировую цивилизацию является изобретение алфавитного письма[5].
Каждое действие, каким бы ужасным оно ни было, обосновывается до его совершения или спустя. После грамотного обоснования любое преступление можно представить как подвиг и превратить его в основу национального мифа. «Землю Израиля нам дал бог!» — эту аксиому каждый еврей впитывает с молоком матери. Если мы углубимся в чтение текстов написанных иудеями и для иудеев, а именно из них берутся основные факты для этой книги, то окажется, что это действительно так.
Для понимания еврейского религиозного мифа воспользуемся христианским Ветхим Заветом, который является копией иудейского Танаха и другими текстами иудаизма.
В начале 2‑го тысячелетия до н. э. торговец идолами месопотамского города Ур, некто Терах, принял решение об эмиграции. Собрав имущество, вместе с семьёй и рабами Терах отправился в Ханаан. Что же вынудило его покинуть процветающий край? По всей видимости, Терах бежал из–за своего сына Авраама, который вёл в городе недопустимую по тем временам религиозную пропаганду. Семья Тераха стала подвергаться преследованию и он разорился.
Вот как описывает те события еврейский писатель Моше Столяр[6]:
Авраам родился в городе Ур Касдим. Он был правнуком Эвера, который был правнуком Шема, самого праведного из сыновей Ноаха. Тогда люди верили и поклонялись идолам. Они думали, что есть отдельные божки, которые управляют каждый своим — огнём, пустынями, животными, растениями и даже облаками. Люди изготавливали этих идолов из дерева или камня и служили им.
Авраам задумался, как у каждого явления или вещи может быть свой отдельный идол? Ведь всё что есть в этом мире находится в гармонии. Например, солнце восходит утром, а заходит вечером, и никогда не бывает наоборот, луна встаёт когда нужно и показывает когда наступает новый месяц, вода течёт в реке, а не по земле, и так далее.
Но если бы всем миром по отдельности управляли разные идолы, то они могли бы переругаться и тогда фрукты и овощи были бы несъедобны для человека, птицы не смогли бы летать, а летали бы звери. Получается, думал Авраам, что есть кто–то один, кто следит за всем. Этот один и есть «hаШем». Также Авраам увидел, что люди, которые его окружают, не понимают этого.
Авраам был очень смелым человеком и стал ходить и говорить людям, что они делают неправильно — не следует поклоняться идолам, в мире есть только один hаШем, он всем ведает, ему–то и надо служить. Но никто не слушал Авраама, люди боялись поверить в hаШема потому что царь в Ур Касдиме Нимрод, строивший Вавилонскую башню, приказал всем верить только в идолов. Нимрод даже сам себя объявил идолом и заставил людей служить себе как богу.
Отец Авраама Терах делал идолов продавая их на улице и в собственном магазине. Однажды Терах велел Аврааму продавать идолов и у него в магазине завязался интересный разговор с фермером, который пришёл за божком дождя.
— Я хочу, чтобы у меня вырос богатый урожай, продай мне идола дождя, я буду ему молиться и он пошлет мне дождь, — говорил покупатель.
— Ели ты хочешь хороший урожай, тебе нужно купить ещё идола солнца. Ведь если солнце будет очень палящим, то оно сожжёт твой урожай, — отвечал Авраам.
Фермер согласился, так Авраам предлагал ему ещё много разных божков — ветра, саранчи, гусениц… и каждый раз фермер находил здравую мысль у Авраама.
В конце разговора Авраам спросил — Неужели ты станешь молиться всем этим идолам? Так ты обязательно запутаешься, а твой сосед может молиться идолу дождя, когда тебе будет нужно солнце. Всё это неправильно! Нужно поклоняться hаШему — он один управляет и солнцем, и дождем, и ветром, и саранчой, и гусеницами, и всем остальным, только тогда ты сможешь надеяться на хороший урожай. Покупатель долго думал, но потом опять согласился.
— Продай мне идола hаШема, я буду молиться только ему, — сказал фермер.
Авраам объяснил ему, что у hаШема нет идола, чтобы ему молиться, нужно просто вспомнить о том, что hаШем всё знает и видит. И тогда покупатель сказал, что будет молиться hаШему.
После этого случая магазин Тераха опустел, покупатели перестали приходить за идолами и о взглядах Авраама узнал царь Нимрод.
