Торжество Израиля и смерть Палестины - [4]

Возмутившись, Нимрод призвал к себе Авраама и приказал ему под угрозой смерти поклониться идолам, но тот отказался. Тогда царь велел бросить Авраама в печь, но hаШем сотворил чудо и спас его. Авраам вышел из печи живым, огонь не навредил ему. «Вот такая история произошла с Авраамом в Ур Касдиме», — заключает свой рассказ Столяр.

Обычаи и нравы тех далёких дней не предполагали нынешней терпимости. За религиозную крамолу и неподчинение властям, тем более царю, конечно же могли казнить, что согласно популяризатору иудейства писателю Столяру и было сделано. К слову, за богохульство, вероотступничество и атеизм к смертной казни приговаривают в современной Саудовской Аравии (второй по значимости союзник США на Ближнем Востоке после Израиля). Заметьте, особой критики саудовского режима в мировых средствах массовой информации мы не наблюдаем, даже убийство и расчленение журналиста Джамаля Хашогги в консульстве Саудовской Аравии в Турции сошло с рук.

Не будем углубляться в интерпретацию текстов Торы и книги Столяра, нам достаточно понимать, что после вышеописанных событий ни Авраам, ни его семья оставаться в Ур Касдиме больше не могли. Либо их выгнали подобру–поздорову, либо отец Авраама проявил осторожность и пустился в бега. Выбрал Терах юго–западное направление на Ханаан — древнюю Палестину.

По пути в Палестину Терах умирает. И вот тут, вероятно, не выдержав тягот дальнего похода и смерти своего батюшки Авраам заболевает — его начинают преследовать слуховые галлюцинации. Голос приказывает Аврааму продолжить путешествие. Повинуясь он бросает свою семью и вместе с женой, племянником и рабами продолжает путь в Ханаан (Бытие 12).

По приходу в Палестину у Авраама случился рецидив, который сыграл роковую роль в жизни миллионов людей. В этот раз, голос сказал: «Потомству твоему отдам я землю сию» (Бытие 12:7). Отмечу, тезис о подаренной богом земле повторяется в Библии во многих местах.

После скитаний по Ханаану неурожаи и начавшийся голод вынудили Авраама отправился в Египет. Приближаясь к Египту Авраам, боясь своего убийства из–за красоты своей жены Сарры, приказал ей выдавать себя за его сестру. Действительно, в Египте Сарра была «взята в дом фараонов», а Авраам получил «мелкий и крупный скот, рабов и рабынь».

Похоже, что Авраам как–бы обманом продал свою «жену–сестру» фараону. Любопытно, что иудейский бог за это «поразил тяжкими ударами» не Авраама, а фараона (Бытие 12:17) и то, что в конце концов фараон узнал о лжи, но не стал наказывать Авраама, а отпустил его с миром со всеми богатствами — «скотом, серебром и золотом» (Бытие 13:2).

Вынужден отметить, что Авраам и Сарра при непосредственном участии своего «бога» исполнили подобный выкрутас ещё раз, вторая махинация была с царём Авимелехом, она подробно изложена в Бытие, глава 20. Как и раньше, Сарра выдаёт себя за сестру Авраама и попадает к Авимелеху. Во сне бог угрожает обманутому царю смертью и приказывает вернуть жену законному мужу. Авимелех повинуется и возвращает Сарру, да ещё с прибавком в виде «тысячи сиклей серебра», «мелкого и крупного скота, рабов и рабынь».

При всём этом существует некоторая неопределённость кем же на самом деле приходится Сарра Аврааму. Одни источники говорят, что единокровной сестрой по отцу, но не по матери (Бытие 20:12), другие — племянницей. Но нам важно понимать, что они дважды используют ложь или полуложь и несказанно обогащаются на ней, а также то, что некий «бог» неизменно выбирает сторону людей, которых в современном мире принято называть аферистами.

Подобно лауреату Нобелевской премии по экономике Джо Нэшу, Авраам научился жить со своей болезнью, загадочные голоса преследовали его до конца дней. Следует признать, что кроме невинных обещаний подарить его потомкам Палестину (Бытие 17:7–8), слуховые галлюцинации имели крайне деструктивное свойство. В знак преданности голос требовал убить своего любимого сына (Бытие 22:9–10). Авраам слепо повиновался, но в тот момент когда кинжал навис над телом невинной жертвы голос отменил свой приказ.

Авраам — это ключевая фигура в иудейской истории, он первый еврей и отец еврейского народа. Авраам — еврейское всё! Нет ничего удивительного в том, что в последствии потомки Авраама и многие другие уважаемые люди тоже испытывали воздействие образов подобного содержания. Авраам — фундаментальное, далее процесс перешёл в прикладную сферу, где истребление народов Палестины зиждилось на почве агрессивного этноцентризма (Второзаконие 20:16–18), но это уже круги на воде.

Оставим незапамятные времена Авраама и переместимся к более поздним событиям — первому захвату Палестины иудейскими племенами. После изгнания–исхода из Египта иудеи под предводительством Моисея, лица, действия которого очень похожи на колдовство (Исход 10:22[7]) и геноцид по религиозному признаку (Исход 32:21–28[8]), отправились в Ханаан.

Моисею не суждено было ступить на «землю обетованную», в пути он скончался и власть перешла к Осии. Форсировав реку Иордан Осия вторгся в Палестину развязав первую еврейскую войну, которая сопровождалась массовым истреблением гражданского населения.