Тора для атеиста - [64]
В Германии мы наблюдали формирование света сверху, который исходил от послевоенной интеллектуальной элиты. И свет снизу от, так называемых, простых людей, которые по собственной инициативе, например, просили прощения у знакомых евреев.
В результате такого духовного перерождения и очищения Германия явила миру немецкое экономическое чудо.
Духовность оказалась практически выгодной категорией.
Аналогичная история произошла и с японским народом. Поражение во Второй мировой войне и ядерные бомбардировки страны сломили свирепый самурайский дух японцев. Традиция гражданского самоубийства «харакири» и военного самоубийства «камикадзе» сменились пафосом экономического развития. Так появилось японское экономическое чудо.
Как знать, может быть, этот путь поражения и очищения уготован и другим свирепым самоубийцам, которые сегодня называют себя шахидами? Посмотрим …
А пока обратимся к Торе. Как утверждает рав Эссас, согласно еврейскому мировоззрению, которое заключено в Книге Книг, абсолютно все, включая здание Храма, освященные предметы и даже святые люди, находящиеся в Храме, теряют смысл, если забыть цель — для чего все это предназначается. Забвение цели является выражение бездуховности. И тогда идея и поступки обюрокрачиваются. Проблема вечная. Еще Козьма Прутков говорил по этому поводу: «Чиновник существует для ограничения нормальной жизнедеятельности граждан».
Граф Алексей Константинович Толстой следующим образом раскрывал мировоззрение бюрократа:
Сменилась эпоха. Двуглавый орел заменили серпом и молотом, а бюрократы остались и выросли изрядно в числе. Певец революции Владимир Маяковский с болью и горечью пишет свое знаменитое стихотворение «Прозаседавшиеся».
Снова поменялась эпоха, вернулся двуглавый орел, Государственная Дума удалила серп и молот со знамени Победы. А бюрократы опять остались и расплодились просто неслыханно.
Формализуя жизнь, они навалили целые Эвересты абракадабр. Если все, что они наваляли, осметить во времени, то мы, чтобы исполнить все эти сумеречные указания, должны перестать работать, спать, есть и к тому же сделаться бессмертными. Ибо в рамках человеческой жизни выполнить сие просто невозможно, не успеть. А поскольку мы все-таки смертны и на самом деле все же работаем, спим и едим, то получается следующее: каждый кусок хлеба выращен, скошен, смолот, выпечен, продан и съеден вопреки бюрократии, в нарушение их постановлений, и каждая пара ботинок — им в обход. И каждая хирургическая операция — им в обман. И каждая научная работа — им как бы назло.
Одним словом, вся жизнь течет вопреки и против этой многоголовой Тени. А головы суется, тормозят, не унимаются: иная абракадабра уже кое-как углажена — улажена, и вдруг на ровном месте от канцелярского озарения любого мелкого прохвоста взрывается, летит вдребезги, заменяется другой, свежей абракадаброй, еще нетронутой. И все мучения в полном наборе возобновляются.
Например, в названии учреждения, в его аббревиатуре меняется одна, лишь только одна буква, и лицензия теряет силу, а сделать новую лицензию все равно, что звезду с неба достать: десятки и сотни справок, согласований, постижений унижений, осквернений и нахлобучек — все в зыбком мареве и запутанном пространстве чиновничьих заморочек. А там козлы — попечители и казуисты — крючкотворы в громадных кабинетах сидят с кондиционерами, но все равно запахи псины и серы как бы не выветривается от их циркуляров, протоколов, печатей и подписей. А низовые буревестники — контролеры «черным молниям подобны» по указанным объектам с криком разлетаются, и «в этом крике жажда бури, сила гнева, пламя страсти и уверенность в победе». И таким манером и таким маневром они вышибают из производства последних могикан труда, заменяя их родственными писцами и безропотными переписчиками.
А тысячи лет тому назад, как бы предвидя такое развитие событий, Тора предупредила нас на тысячелетия вперед: абсолютно все теряет смысл, ежели забыта цель.
Итак, Тора наполняет этот мир высокой духовностью и конкретными целями. А бюрократия формализует жизнь, буквально корчует духовность, а реальные цели просто игнорирует, подменяя их дурацкими ритуалами.
Нам остается лишь завершить эту мысль авторитетной пушкинской строкой:
4. ШЛАХ
«Шлах» означает «Пошли» (куда-либо).
И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: «Пошли от себя людей, чтобы высмотрели они страну Кнаан, которую я даю сынам Израиля».
Слова «пошли от себя» мудрецы Торы рассматривают следующим образом: «Пошли по твоему усмотрению. Я не даю тебе повеление посылать разведчиков, но, если ты хочешь послать — посылай!».
Почему Всевышний сказал это Моше? Потому, что сыны Израиля пришли к Моше и сказали: «Пошлем людей перед собой, чтобы разведали они нам страну …»
Моше спросил Всевышнего, что ему делать. Ответил ему Всевышний: «Я уже сказал им, что страна эта хороша, как сказано: Я выведу вас из бедности египетской в страну кнаанеев … В страну, текущую молоком и медом. Но если они Мне не верят, Я дам им возможность следовать дурному совету разведчиков, чтобы это поколение не овладело страной».
В небольшом по объёму труде, получившем название «Байки о жигулёвских отшельниках», сделана попытка в свободной от канонов и предписаний форме запечатлеть малоизвестную жизнь заволжских старцев — отцов-пустынников, во все времена существовавших на Руси, уходивших в медвежьи леса и горы в поисках желанного просветления.
Спиритические сеансы, привидения, явления духов, медиумические откровения и кровавая тайна прибалтийского баронского рода фон Ф. — в сочинении Виктора Прибыткова, редактора-издателя первого в дореволюционной России спиритуалистического журнала «Ребус».
18+. В некоторых эссе цикла — есть обсценная лексика.«Букашка — это лишь букашка» (с).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Из книги Шерри Диллард – медиума с 20-летним стажем вы узнаете, как раскрыть в себе экстрасенсорный дар и научиться слышать голос своей интуиции. Автор выделяет четыре психотипа, которые определяют, по какому каналу интуитивного восприятия вы получаете экстрасенсорную информацию. Она может приходить в виде мысленных образов, различных эмоций, ощущений в физическом теле или через осознание изменений в окружающем вас энергетическом поле. Когда вы знаете свой психотип и то, как интуиция доносит свои послания, вам проще развивать и совершенствовать свой природный экстрасенсорный дар. Теоретическая часть книги дополняется практикой.
В жизни молодой женщины произошли загадочные и пугающие события. В её квартире поселился домовой. Существует ли заклятие, делающее из домового злобное существо? Кто поможет одинокой маме снять с домового заклятие, и как это отразится на её судьбе? Чем закончится история, вы узнаете из рассказа.