Том 7. Мы и они - [184]

Огюст Конт (1798–1857) – французский философ, один из основоположников позитивизма и социологии.

…заглянуть и в «Этику» Спинозы… – «Этика» (1677) – одно из основных сочинений нидерландского философа Бенедикта Спинозы (1632–1677).

Н. К. Михайловский^*

Новый путь. 1904. №. 2 (в разделе «Некрологи» под псевдонимом Антон Крайний). Николай Константинович Михайловский (15 ноября 1842 – 28 января 1904) – публицист, социолог, критик В 1893–1903 гг. неофициальный главный редактор журнала «Русское богатство», придавший журналу, по словам его соредактора В. Г. Короленко, характер «ярко радикальный».

Спенсер Герберт (1820–1903) – английский философ и социолог, один из родоначальников позитивизма

Из записной книжки^*

Новый путь. 1904. № 9 (под псевдонимом Антон Крайний).

Маленький Лев Толстой, сын великого… – Лев Львович Толстой (1869–1945) – сын Л. Н. Толстого, публицист, прозаик, драматург, скульптор. Автор романа «Поиски и примирение» (1902) о «толстовстве» (отец отрицательно отозвался о романе сына). Активно сотрудничал в газете «Новое время». С 1918 г. в эмиграции.

Маленький шут… издал другой манифест… – Вероятно, публицист, критик, прозаик, историк литературы Николай Александрович Энгельгардт (1867–1942), с которым ниже полемизирует Гиппиус.

…знаменитое место из письма Пушкина… – Полемику о гражданственности поэзии Пушкин вел в основном в переписке с будущими декабристами К. Ф. Рылеевым и А. А. Бестужевым (Марлинским), убежденными сторонниками поэзии агитационно-пропагандистской. «Драматического писателя, – объяснял свою позицию Пушкин в письме к Бестужеву в конце января 1825 г., – должно судить по законам, им самим над собою признанным». Рылеев же 20 ноября 1825 г. взывал к Пушкину: «На тебя устремлены глаза России; тебя любят, тебе верят, тебе подражают. Будь Поэт и гражданин».

Рылеев Кондратий Федорович (1795–1826) – поэт-декабрист, автор «Дум», о которых Пушкин во второй половине мая 1825 г. писал Рылееву: «Все они на один покрой: составлены из общих мест. <…> Национального, русского нет в них ничего, кроме имен…».

Щедрин – псевдоним прозаика, публициста Михаила Евграфовича Салтыкова (1826–1889).

…Достоевский, который… должен был притупить свое обоняние до дружбы с Мещерским… – В конце 1872 г. Ф. М. Достоевский, одолеваемый отчаянной нуждой, предложил В. П. Мещерскому стать редактором его газеты-журнала «Гражданин». Здесь он начал публиковать свой знаменитый «Дневник писателя». Однако вскоре писатель понял, что совершил ошибку, и 19 марта 1874 г. отказался от редакторства ретроградного издания.

Хомяков Алексей Степанович (1804–1860) – поэт, прозаик, религиозный философ, публицист; один из вождей славянофильства.

Аксаковы – семья писателей и публицистов-славянофилов: Сергей Тимофеевич (1791–1859), его сыновья Константин (1817–1860) и Иван (1823–1886).

«Журнал для всех» – см. примеч. к статье «Последняя беллетристика».

Стихи о Прекрасной Даме^*

Новый путь. 1904. № 12 (в разделе «Литературные заметки», под псевдонимом X).

«Без божества, без вдохновенья». – Из стихотворения А. С. Пушкина «К ***» («Я помню чудное мгновенье…»; 1825).

Такова книжка А. Блока «Стихи о Прекрасной Даме». – Цикл из десяти стихотворений «Стихи о Прекрасной Даме» (название придумал Брюсов) Блок впервые напечатал в московском альманахе «Северные цветы на 1903 год». А 25 октября 1904 г. (на обложке 1905 г.) под этим названием в издательстве «Гриф» вышла его первая книга, в которую он включил 93 стихотворения из почти 750 написанных.

Я вышел в ночь – узнать, понять… – Первая строфа стихотворения Блока без названия (1902).

Я, отрок, зажигаю свечи… – Первая строфа стихотворения Блока без названия (1902).

«Дева Радужных Ворот» – см. примеч. к статье «Влюбленность».

Вечная Женственность – символический образ из стихотворения Вл. С. Соловьева «Das Ewige-Weibliche» (нем. «Вечная Женственность»; 1898), заимствованный из 2-й части трагедии Гёте «Фауст».

София Премудрость – основной образ в философско-религиозных трудах Вл. С. Соловьева В работе «Россия и вселенская церковь» он пишет: «Посвящая древнейшие свои храмы святой Софии, субстанциальной Премудрости Бога, русский народ дал этой идее новое воплощение, неизвестное грекам (которые отождествляли Софию с Логосом)… наряду с индивидуальным, человеческим образом Божества, наряду с Богоматерью и Сыном Божиим – русский народ знал и любил под именем святой Софии социальное воплощение Божества и Церкви Вселенской».

Вхожу я в темные храмы… – Первые две строфы из стихотворения Блока без названия (1902).

Только образ, лишь сон о ней… – Из стихотворения Блока «Вхожу я в темные храмы…».

Покраснели и гаснут ступени… – Из стихотворения Блока, начинающегося этой строкой (1902).

И с этой ветхой позолоты… – Из стихотворения Блока «Мы преклонились у завета…» (1902).

Это не «Бедный рыцарь», имевший свое «виденье, непостижное уму»… – Имеется в виду стихотворение А. С. Пушкина «Жил на свете рыцарь бедный…» (1829).

Я, изнуренный и премудрый… – Из стихотворения Блока, начинающегося этой строкой (1902).

Я к людям не выйду навстречу… – Первая строфа стихотворения Блока без названия (1903).