Том 5. Чертова кукла - [156]

…первым делом к Иверской. – Т. е. помолиться у Иверской иконы Богоматери. В 1648 г. копия этой святыни Афонского монастыря была доставлена из Греции в Москву и помещена в часовне у Воскресенских ворот (у входа на Красную площадь). В 1930-е гг. часовня была уничтожена, ныне восстановлена. День празднования Московской Иверской чудотворной иконы Божией Матери 12 (25) февраля.

…на Шипке спокойно. – Фраза из боевых донесений генерала от инфантерии Ф. Ф. Радецкого (1820–1890), успешно оборонявшего Шипку в русско-турецкую войну 1877–1878 гг. Выражение вошло в обиход, вероятно, после выставки, на которой был представлен знаменитый триптих «На Шипке все спокойно!» (1878–1879) Василия Васильевича Верещагина (1842–1904), живописца-баталиста, участника войн в Средней Азии (1867–1870), русско-турецкой и русско-японской (1904–1905). Художник погиб в Порт-Артуре при взрыве броненосца «Петропавловск».

Журфиксы (от фр. jour-fixe – определенный день) – дни, отведенные для приема гостей.

Лувр – художественный музей в Париже (1791), в котором собрана одна из лучших в мире коллекция древнеегипетского, античного и западноевропейского искусства.

…о взгляде известного эсдека на синдикализм. – Эсдеки – социал-демократы. Синдикализм – политическое движение, сторонники которого считают, что производством должны управлять профсоюзы (синдикаты).

Апаши (от фр. apach – индейцы-апачи) – название деклассированных элементов во Франции; хулиганы, воры.

Прозелитизм – преданность новым убеждениям.

Василий Блаженный – памятник русской архитектуры «Покровский собор что на рву», построенный в 1555–1561 гг. на Красной площади в Москве зодчими Бармой и Постником в ознаменование покорения Казанского ханства.

«Рахлы» (от фр. racaille) – ракалии, негодяи, мерзавцы.

Стихотворения^*

Сведения о первых публикациях и поздние уточнения текстов даются по изданию: Гиппиус З. Н. Стихотворения. Вступ. статья, сост., подгот. текста и примеч. А. В. Лаврова. СПб.: гуманитарное агентство «Академический проект», 1999 (серия «Новая Библиотека поэта»). Как и в предыдущих томах Собрания, авторские прижизненные книги публикуются в хронологической последовательности: «Последние стихи. 1914–1918», «Походные песни», «Стихи. Дневник 1911–1921». Поэтический раздел Собрания завершат (в т. 6) сборник «Сияния» (1938) и стихи 1911–1945 гг., не вошедшие в прижизненные сборники.

Последние стихи. 1914–1918^*

Последние стихи. 1914–1918. Пб., 1918. Все стихотворения сборника (кроме трех: «Молодому веку», «О Польше», «Тогда и опять») включены в книгу «Стихи. Дневник 1911–1921». О «Последних стихах», несмотря на их нескрываемый антибольшевизм (по оценке самой Гиппиус – «самые контрреволюционные!»), в печати появились доброжелательные отклики. Заметка Н. А. Слонимского известила о выходе сборника (Новые ведомости. 1918. 5 июня, веч. вып. № 78). В статье «Бобок» (Знамя. 1919. 3 февраля. № 2) Р. И. Иванов-Разумник осмелился даже на такие высказывания: «Превосходные стихи! Сильные, точные, правдивые».

Непредвиденное. 1913 г. (с. 393). Сирин. Сб. 3. СПб, 1914 (в цикле «Молчания»). В сб. «Стихи. Дневник 1911–1921» напечатано под названием «L'imprevisibilite» (фр. непредвиденность – термин, введенный философом Анри Бергсоном).

Тише (с. 393). Биржевые ведомости. 1914. 16 ноября, утр. вып. № 14498, под названием «С любовью». Славны будут великие дела… – Неточная цитата из стихотворения Ф. Сологуба «Марш» (у автора «Громки будут отважные дела»).

А дона и (с. 394). Сб. «Последние стихи». Адонаи (евр. «Господь мой») – обращение к древнееврейскому богу Яхве (Иегове), имя которого иудаизм запрещал произносить вслух. матерям – // Твое оружие проходит душу! – Благословляя только что рожденного Иисуса Христа, благочестивый Симеон сказал Богоматери: «се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – И Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец» (Евангелие от Луки, гл. 2, ст. 34–35). Симеон предсказывает здесь мессианскую деятельность Христа и Его суд над людьми, а также страдания Матери («словно меч пройдет сердце»), которой суждено стать свидетельницей ожесточенного сопротивления проповедничеству Иисуса и Его смертных мук на кресте…Той, // Что под крестом тогда стояла… – Имеется в виду Богоматерь. См. в Евангелии от Иоанна: «При кресте Иисуса стояли Матерь Его, и сестра Матери Его Мария Клеопова, и Мария Магдалина» (гл. 19, ст. 25).

Отдых (с. 394). Вершины. 1914. № 2.

«Петроград» (с. 395). Речь. 1917. 17 карта. Ns 65 (в статье Гиппиус «Петербург»). 14 декабря 1914 г. Гиппиус в «Синей книге. Петербургский дневник» записала: «Люблю этот день, этот горький праздник „первенцев свободы“. В этот день пишу мои редкие стихи. Сегодня написался „Петербург“. Уж очень мне оскорбителен „Петроград“, создание „растерянной челяди, что, – властвуя, сама боится нас…“» (Гиппиус 3. Дневники. М., 1999. Т. 1. С. 390). В сб. «Стихи. Дневник 1911–1921» стихотворение опубликовано с посвящением дипломату, коллекционеру, другу Мережковских Владимиру Николаевичу Аргутинскому-Долгорукову (1874–1941).