Том 1. Книги 1 и 2 - [77]
Умные франкские государственные деятели придерживались традиции Бодуэна, принимая местные обычаи и нравы, заключая с местными дружбу и союзы, в то время как вновь прибывшие были заражены идеями «священной» войны и превосходства католицизма и жаждали добычи.
Глава 18.
Войны на севере
1. Войны между мусульманами и между франками
В мусульманском мире царили раздоры. Победа при Харране вывела на переднее место в северной Сирии и Джазире Джекермиша, атабека Мосула, несмотря на последовавшее затем его поражение. Артукид Сокман Мардинский умер в начале 1105 г., спеша на помощь осажденному франками Триполи. Его брат Ильгази и сын Ибрахим вступили в спор за наследие, причем первому помогал Ридван Алеппский, полагая, что служивший у него Ильгази сохранит и в дальнейшем ему верность, но этого не произошло. Сам Ридван с трудом отбивался от антиохийских франков.
Эмир Данишмендид Малик Гази I Гюмюштекин умер в 1106 г. Его каппадокийские земли в Анатолии отошли к его старшему сыну Гази II, а земли в северной Сирии и Мелитена — к младшему сыну Сангуру. Провозгласивший себя султаном Кылыч Арслан заключил мир с Византией, напал на Мелитену и завоевал ее осенью 1106 г.
После того как султан Сельджукид Баркиярок проиграл войну своему брату Мухаммеду, он вынужден был в 1104 г. передать ему Джазиру[17] и Мосул. Атабек Джекермиш пытался сохранить свою независимость, заявив, что он верен одному Баркияроку, и дал отпор войскам султана Мухаммеда. Однако, когда в январе 1105 г. султан Баркиярок умер и его наследие перешло к Мухаммеду, Джекермиш понял, что дни его сочтены. Он поспешил подчиниться султану, а тот, решив пока что не вступать в открытую войну за Мосул, выказал дружбу по отношению к атабеку и приказал ему в союзе с Ридваном Алеппским, Артукидом Ильгази и своим собственным зятем Альбу ибн Арсланом Ташем Синджарским идти в поход против франков. В своих сегодняшних союзниках Джекермиш увидел тех, кто завтра будет делить его земли. По дороге на Эдессу тайным агентам атабека удалось разжечь ссору между Ридваном и Ильгази, и Ридван на пиру под стенами Нисибина по-предательски велел схватить Ильгази и заковать его в цепи. Войска Артукидов напали на Ридвана, и он вынужден был отступить в Алеппо и выпустить Ильгази. Потеряв, на свое счастье, союзников, Джекермиш напал на Эдессу, однако после небольшой стычки с Ричардом де Принчипато возвратился домой.
Тем временем Кылыч Арслан, захватив Мелитену, двинулся на Эдессу, но, получив отпор, прошел дальше на Харран, который Джекермиш немедленно уступил ему. Султан Мухаммед понял, что Кылыч Арслан намерен расширить свои земли за его счет и что Джекермиш вступил с ним в союз. Зимой 1106 г. он отнял у Джекермиша Мосул и отдал его вместе с властью над Джазирой турецкому наемнику-авантюристу Джауали Сакауа. Армию Джауали у Мосула встретили войска Джекермиша. Джекермиш был разбит и попал в плен. Жители Мосула, где тот был популярен, немедленно призвали в атабеки его сына Зенки и вызвали на помощь Кылыч Арслана. Когда Кылыч Арслан приблизился к Мосулу, Джауали счел лучшим отступить. Джекермиш умер в плену, а Мосул открыл ворота Кылыч Арслану, который обещал уважать права и свободы города.
Оттесненный в долину Евфрата Джауали вступил в союз с Ридваном Алеппским. Они вместе сначала заставили отступить Кылыч Арслана, а затем без особого успеха напали на Антиохию. Летом 1107 г. они с 4-тысячной армией осадили Мосул. Мосульцы опять позвали на помощь Кылыч Арслана. Тот находился в Мелитене и с небольшими силами поспешил на зов. Союзники встретили его у реки Хабур. В сражении, несмотря на проявленную храбрость, Кылыч Арслан был разбит и погиб, как Чапаев в кинофильме, переправляясь через реку во время бегства.
Его гибель отразилась на судьбе всего Востока. Она спасла Византию от угрозы с востока в то время, когда с запада ей угрожал Боэмунд. Кылыч Арслан был тем, кто мог объединить мусульманскую Сирию как против государств крестоносцев, так и против сельджукского султаната в Иране, его смерть дала возможность этому султанату продержаться еще добрых сто лет. Произошло окончательное отделение анатолийских турок-сельджуков от своих братьев на востоке.
Джауали вступил в Мосул, где его вскоре возненавидели за жестокость. Не был доволен им и султан Мухаммед: он был таким же непокорным, как и Джекермиш. После года правления Мосулом султан решил его сместить и послал для этого армию под командой мамлюка Маудуда.
Все это время Бодуэн Эдесский, взятый в плен при Харране, провел в Мосуле, перейдя из рук Джекермиша в руки Джауали. Его двоюродный брат Жослен де Куртне после смерти Сокмана был передан его брату Ильгази, старавшемуся вытеснить своего племянника Ибрахима из Мардина. Ильгази были нужны деньги и союзники, и он согласился освободить Жослена за 20 тысяч динаров и обещание помощи. Подданные Жослена и его друзья-армяне собрали деньги, и в 1107 г. Жослен был освобожден. Благодаря его деньгам и помощи, Ильгази смог завоевать Мардин.
Теперь Жослен обратился к Джауали с предложением освободить Бодуэна. Как раз в это время Джауали срочно нужна была помощь против приближавшейся армии Маудуда. Джауали потребовал за Бодуэна 60 тысяч динаров, освобождения мусульманских пленных, находившихся в Эдессе, и заключения военного союза. Пока шли переговоры, Маудуд изгнал Джауали из Мосула, жители которого открыли ему ворота. Джауали, захватив с собой Бодуэна, перебрался на юг, в Джазиру.
Впервые на русском языке издается книга, подробно и в живой увлекательной форме описывающая не только все крестовые походы, но почти двухвековую жизнь государств крестоносцев. Большое внимание автор уделяет военно-политическому и дипломатическому аспектам величайшей эпопеи борьбы двух мировых религий, христианства и ислама. Собранный в книге огромный фактологический материал представляет интерес в равной степени и для историков, и для широкого круга читателей. Книга сопровождается многочисленными иллюстрациями, картами и генеалогическими таблицами.
Книга посвящена описанию жизни и деятельности английского короля, имя которого при жизни стало легендарным. Особое внимание уделено малоизвестным аспектам деятельности короля Ричарда - политической, дипломатической и административной - на всех этапах его жизненного пути.Для широкого круга любителей истории.Введите сюда краткую аннотацию.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые на русском языке издается книга, подробно и в живой увлекательной форме описывающая не только все крестовые походы, но почти двухвековую жизнь государств крестоносцев. Большое внимание автор уделяет военнополитическому и дипломатическому аспектам величайшей эпопеи борьбы двух мировых религий, христианства и ислама. Собранный в книге огромный фактологический материал представляет интерес в равной степени и для историков, и для широкого круга читателей. Книга сопровождается многочисленными иллюстрациями, картами и генеалогическими таблицами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Цитата из книги: «Обстановка в Центральной и Юго-восточной Европе становится все более напряженной. О положении Чехословакии и фашистской угрозе, нависшей над этой страной, ежедневно пишет вся печать. Кто с тревогой, а кто с сочувствием говорит об агрессии германского фашизма, непосредственно угрожающей Чехословакии. Нависшая над Чехословакией угроза агрессии со стороны фашистской Германии привлекает внимание всего мира».
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.