Толпа, массы, политика - [68]
Переход к новой цивилизации, новые ситуации, связанные с ними кризисные периоды приводят к «перенапряжению от принятых решений». Новизна ситуации, ее разнообразие могут породить смятение и неуверенность, апатию. «Утверждение, что мир „обезумел“, что жизнь — „дрянь“, интерес к галлюциногенным наркотикам, к астрологии и оккультизму, поиски истины в сенсации, экстазе… все это отражает повседневный опыт масс рядовых людей, которые видят, что они больше не могут разумно приспосабливаться к переменам. Миллионы людей ощущают вокруг себя патологию, но не понимают ее причин… они коренятся в неконтролируемом и неизбирательном характере нашего стремительного движения в будущее»[230].
Эти же идеи Тоффлер развивает и в своей работе «Третья волна», написанной в 1980 г. Под «третьей волной» он понимает новую постиндустриальную цивилизацию, в отличие от первой — аграрной, и второй — индустриальной. Будущее он связывает с разрушением массового индустриального производства. Общество перестает быть массовым, оно разрушается на мелкие, разнообразные кусочки. Вместо универсальных и массифицированных графиков происходит персонализация в процессе производства, успешное развитие внемассового производства, что приводит к демассофикации рынка. Политика, культура становятся нестандартными, имеет место все большее количество подходов и точек зрения. Меняется коммуникационная среда — появляются разнообразные и многочисленные мини-издания, кассеты и т. д., которые разбивают стандартизированные шаблоны. Все это разрушает стереотипы массового сознания. «Речь идет не о прямом продолжении индустриального общества, а о радикальной смене направления движения… Столкновение двух цивилизаций несет в себе грандиозную опасность…»[231] Тоффлер говорит о том, что чем дальше мы уходим за пределы индустриального массового общества, тем больше массы и классы теряют свое значение. Новая цивилизация бросает вызов всем старым установкам.
В написанной уже в 1990 г. работе «Смещение власти, знаний, богатства и принуждение на пороге XXI века» он говорит о возрождении личностного начала. Оно проявляется, в частности, в возрождении мелкого производства, семейного бизнеса. В процессе создания общественного богатства мускульная сила заменяется разумом. Производство становится «ментальным». И одновременно с этим приходит конец и массовой демократии, порожденной индустриальным миром. Возрастающая социальная неоднородность разрушает само основание массовой демократии — понятие «массы». «Мозаичной экономике» будет соответствовать и «мозаичная демократия», ориентированная на отдельного индивида. Глобализация не означает однородности. Конечно, масса людей как множество останется всегда, но это будет множество отдельных личностей, связанных друг с другом совершенно иными связями, чем толпа. Вряд ли представления Тоффлера об обществе являются очередной утопией. Иррациональные моменты массового поведения, конечно, не исчезнут. Но нам кажется несомненным, что постиндустриальная цивилизация несет в себе коренные изменения в положении, поведении и роли масс в обществе и в политике.
Библиография
Арендт Х. Истоки тоталитаризма. М., 1996.
Барт Р. Мифология. М., 1996.
Бакунин М. Избранные произведения. Пб. М., 1921.
Баткин Л. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления. М., 1978.
Белинский В. Полное собрание сочинений. М., 1956.
Бердяев Н. Истоки русского коммунизма. М., 1990.
Бердяев Н. Царство духа и царство кесаря. М., 1995.
Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.
«Вехи». Сборник статей о русской революции. М., 1990.
Водолазов Г. От Чернышевского к Плеханову. М., 1969.
Волошин М. Россия распятая. Выход из транса. М., 1995.
Галактионов А., Никандров Д. Русская философия. IXXIX в. М., 1969.
Гельвеций К. Сочинения: В 2 т. М., 1974.
Герцен А. Избранные философские сочинения. Т. 2. М., 1947.
Гольбах П. Система природы. М., 1940.
Т. Грановский и его переписка: В 2 т. М., 1907.
Длугач Т. Подвиг здравого смысла. М., 1995.
Добролюбов Н. Избранные сочинения. М., 1947.
Достоевский Ф. Полное собрание сочинений: В 30 т. Л., 1981.
Избранные социально-политические произведения декабристов. М., 1951.
Кабане О., Наас Л. Революционный невроз. М., 1998.
Канетти Э. Человек нашего столетия. М., 1990.
Кан Т. Народная воля. М., 1997.
Кара-Мурза А., Поляков Л. Русские о большевизме. М., 1999.
Кольев А. Миф масс и магия вождей. М., 1999.
Лебон Г. Психология социализма. СПб., 1995.
Ленин В. Полное собрание сочинений. М., 197678.
Лукач Г. Антифашизм наш стиль. М., 1971.
Макиавелли Н. Государь. СПб., 1997.
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М., 19611967.
Михайловский Н. Полное собрание сочинений: В 10 т. СПб., 1909.
Московичи С. Век толпы. М., 1998.
Московичи С. Машина, творящая богов. М., 1998.
Ницше Ф. Полное собрание сочинений. М., 1912.
Ортега-и-Гассет Х. Дегуманизация искусства. М., 1991.
Писарев Д. Сочинения: В 4 т. М., 1955.
Плеханов Г. Избранные философские сочинения: В 5 т. М., 1955.
Политическая наука: коммунизм и национал-социализм. Сравнительный анализ. М., 2000.
Поппер К. Открытое общество и его враги: В 2 т. М., 1992.
Психология масс. Хрестоматия. Самара, 1998.
Статья из сборника «На суше и на море» — 1964.
Новая книга политического философа Артемия Магуна, доцента Факультета Свободных Искусств и Наук СПБГУ, доцента Европейского университета в С. — Петербурге, — одновременно учебник по политической философии Нового времени и трактат о сущности политического. В книге рассказывается о наиболее влиятельных системах политической мысли; фактически читатель вводится в богатейшую традицию дискуссий об объединении и разъединении людей, которая до сих пор, в силу понятных причин, остается мало освоенной в российской культуре и политике.
Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.
Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.
Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.