Толковая Библия, или Комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета. Книга Екклесиаста - [18]

8-10. Связь этих  стихов  с  предшествующими понимается различно. Одни находят  здесь изображенiе тех  интриг , путем  которых  добивались высокаго положенiя низшiе и глупые люди. Другiе видят  в  этих  стихах  продолженiе характеристики мудраго и глупаго. Кто неосторожно берется за рискованныя и опасныя предпрiятiя, к  своей ли выгоде или ко вреду другим , тот  легко может  повредить себе. Мудрость же научит  человека соразмерять желанiя с  своими силами, не расточать непроизводительно своей энергiи. Она заранее сознает  всю опасность и всю трудность каждаго предпрiятiя и умеет  во время устранить их . Мудрость умеет  это исправить; точнее с  еврейскаго: "преимущество успешнаго действiя - мудрость".

11. ?тот  стих  следует  перевести так ; "если змей ужалит  незаговоренный, то не имеет  никакой пользы заклинатель". Заклинанiе по этим  словам  предполагается ранее укушенiя. Пс. LVII, 5 говорит  о змее, который жалит , не допуская над  собой заклинанiя. В  образной речи Екклезiаст  указывает  на безполезность запоздалых  действiй.

13. Болтливость глупаго распространяется и на такiе предметы, которых  человек  не может  знать, и о которых  ему никто не скажет .

15. Незнанiе дела, незнанiе самых  простых  вещей, например , дороги в  город , неуменiе найти защиту своих  интересов  у городскаго судьи, делает  труд  глупаго утомительным  и безплодным .

16. Особенно велико несчастiе от  глупых  людей, когда они оказываются царями и правителями. Царь твой - отрок , т. е. с  детским  умом , глупый. У Исаiи (III, 4. 12) дурные правители названы детьми и женщинами. Князья твои едят  paнo, т. е. ведут  невоздержную и безпечную жизнь (ср. Ис. V, 11 и сл.).

18-19. Как  от  лености хозяина приходит  в  упадок  дом , так  разрушается и государство от  ленивых  и невоздержных  правителей, обирающих  свой народ .

20. Сказав , что глупые и ленивые правители - несчастье для страны, Екклезiаст  спешит  дать практическiй совет  не осуждать и таких  правителей, так  как  неодобрительные ответы о них  какими то неведомыми путями обыкновенно доходят  до их  ушей.

----

ГЛАВА 11-я.

----

1. Отпускай хлеб  твой по водам , потому что по прошествiи многих  дней опять найдешь его.

2. Давай часть семи и даже восьми, потому что не знаешь, какая беда будет  на земле.

3. Когда облака будут  полны, то они прольют  на землю дождь; и если упадет  дерево на юг  или на север , то оно там  и останется, куда упадет .

4. Кто наблюдает  ветер , тому не сеять; и кто смотрит  на облака, тому не жать.

5. Как  ты не знаешь путей ветра и того, как  образуются кости во чреве беременной, так  не можешь знать дело Бога, Который делает  все.

6. Утром  сей семя твое и вечером  не давай отдыха руке твоей, потому что ты не знаешь - то, или другое будет  удачнее, или то и другое равно хорошо будет .

7. Сладок  свет , и прiятно для глаз  видеть солнце.

8. Если человек  проживет  и много лет , то пусть веселится он  в продолженiе всех  их , и пусть помнит  о днях  темных , которых  будет  много: все, что будет  - суета!

9. Веселись, юноша, в  юности твоей, и да вкушает  сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям  сердца твоего и по виденiю очей твоих ; только знай, что за все это Бог  приведет  тебя на суд .

10. И удаляй печаль от  сердца твоего, и уклоняй злое от  тела твоего, потому что детство и юность - суета.

XI. 1-6. Увещанiе к  благотворительности. - 7-10. Призыв  к  наслажденiю жизнью.

В  главах  XI, I-XII, 8 дается как  бы резюме предшествующих  размышленiй Екклезiаста об  условiях  счастливой жизни. Таких  условiй три: доброе деланiе, невинныя наслажденiя и полная преданность Божественному провиденiю. Первое условiе раскрыто в  XI, 1-6, второе - в  XI, 7-10, третье - в  XII, 1-7.

1. В  образных  выраженiях  Екклезiаст  призывает  к  самой широкой благотворительности, чуждой всякаго расчета на личную выгоду ("по водам "). Всякая жертва со временем  пронесет  свой плод  жертвователю. Некоторые толкователи думают , что Екклезiаст  побуждает  здесь своих  современников  к  торговой предпрiимчивости, к  смелым  коммерческим  операцiям  на море. Но как  видно из  других  мест  книги, Екклезiаст  старался скорее сдержать излишнюю предпрiимчивость богатых  людей, всю жизнь проводивших  в  заботах  о прiумноженiи богатства. Из  следующаго стиха ясно, что речь здесь о благотворительности.

2. "Семь и даже восемь" указывают  на возможно более полное число людей, с  которыми следует  делиться своим  имуществом .

3. Если облака будут  полны, то они прольют  на землю дождь. Всякая жертва вновь возвращается к  жертвователю подобно тому, как  испарившаяся на земле вода, наполнив  собой облака, снова падает  на землю. Образ  дождевых  облаков  обычно в  библiи символизирует  милость, благотворительность. (Пр. XXV, 14; Прем. Сир. XXXV, 23). И если упадет  дерево на юг  или на север , то оно там  и останется, где упадет . В  мiре нравственном , как  и в  физическом , определенныя причины всегда вызывают  определенныя действiя, и вообще говоря, человек  жнет  только там  и только то, где и что он  сеет , с  такою же необходимостью, с  какой упавшее дерево остается на том  именно месте, куда упало.