Толкования на Евангелия от Матфея и от Марка - [128]

Христос всегда имел обычай молиться наедине, подавая и нам пример, чтобы мы для молитвы искали уединения. Он берет с Собою только тех трех учеников, которые были очевидцами славы Его на Фаворе, дабы они, видев славное Его состояние, видели и состояние скорбное и, таким образом, дознали, что Он есть истинный человек и скорбит и тоскует, подобно нам. Ибо так как Он восприял всего человека с его естественными свойствами, то скорбит и тужит, без сомнения, по естеству человеческому, ибо мы, люди, по природе отвращаемся от смерти. Таким образом, когда Он говорит: Да минует Меня чаша сия (Мф. 26, 39), – Он обнаруживает в Себе человеческое свойство, а за сим, присовокупив, не чего Я хочу, а чего Ты, Он научает нас, несмотря на требования природы, просить того, что угодно Богу.

Выражение душа Моя скорбит смертельно некоторые разумеют так: «Я скорблю не о том, что должен умереть, но о том, что Меня распинают израильтяне, ближние Мои, и за то будет им отказано в Царстве Божием».

После молитвы придя к ученикам, Он нашел тех троих учеников спящими, но упрекает одного Петра, как бы так говоря ему: «Не ты ли обещался умереть со Мною, а и одного часа не мог побдеть, и ты ли можешь презреть смерть? Но бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение и не отречься от Меня. Пусть дух ваш готов не отрекаться, как вы и обещали Мне, но плоть немощна, а потому, если Бог по вашей молитве не даст силы плоти вашей, вас постигнет беда». И опять, отойдя от них, начал молиться и говорить те же, что и прежде, слова, дабы и вторичным молением удостоверить, что Он существенно и истинно человек, дабы и нас научить молиться чаще, а не так, чтобы, проговорив что-либо однажды, тотчас и оставлять молитву. Нет, но надобно с усердием повторять ее. Увидев же учеников опять спящими, уже не делает им упрека, потому что они отягчены были сном. Отсюда познай человеческое легкомыслие и немощь. Вот мы и сну противиться не можем, а обещаем часто невозможное для нас! В третий раз Христос молится по тем причинам, о которых говорили выше. И снова приходит к ученикам, но не обличает их, хотя и следовало обличить, так как они и после упреков не укрепились, но предались сну. Что же говорит: Вы всё еще спите и почиваете? Говорит, пристыжая их, поелику видел, что предатель идет, то и сказал им как бы так: «Теперь время сна-спите, но вот враг уже идет». Повторил же это, пристыжая их за сон. А что Он сказал это действительно в виде укоризны, послушай, что говорит им далее: Встаньте, пойдем. Так говорит не с тем, чтобы бежать, но чтобы встретить врагов.

43–49. И тотчас, как Он еще говорил, приходит Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и книжников и старейшин. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его и ведите осторожно. И, придя, тотчас подошел к Нему и говорит: Равви! Равви! И поцеловал Его. А они возложили на Него руки свои и взяли Его. Один же из стоявших тут извлек меч, ударил раба первосвященникова, и отсек ему ухо. Тогда Иисус сказал им: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня. Каждый день бывал Я с вами в храме и учил, и вы не брали Меня. Но да сбудутся Писания.

Не напрасно было прибавлено один из двенадцати, но в осуждение предателя, за то, что он, будучи в первом лике апостолов, злоумышлял против своего Владыки. Но посмотри на безумие его, как он думал от Господа утаиться, лобзанием надеясь быть принят за друга. Если ты в самом деле друг, зачем пришел с врагами? Поистине лукавство бессмысленное!

Один же из стоявших тут был Петр. Марк умолчал о имени его, чтобы не подумали, будто он хвалит Петра, учителя своего, за его ревность о Христе. Петр отсек ухо у первосвященникова раба; этим указывается на то, что иудеи были люди непослушные, непокорные и невнимательные к Писаниям. Иначе если бы они имели уши, внимающие Писаниям, они не распяли бы Господа славы. И не какого-либо другого раба поразил Петр, а первосвященникова, ибо первосвященники первые не слушались Писаний, сделавшись рабами зависти и самолюбия.

Христос сказал толпе: Как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня. Каждый день бывал Я с вами в храме и учил, и вы не брали Меня. Это свидетельствует о Его Божестве. Ибо когда Он учил в церкви, они не могли Его взять, хотя и был Он в руках их, поелику еще не настало для Него время страдания. Когда же Он Сам восхотел, тогда и предал Себя им-да сбудутся Писания, что, как овца, веден был Он на заклание (Ис. 53, 7), не прекословя, не вопия, но добровольно последуя за ведущими.

50–54. Тогда, оставив Его, все бежали. Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них. И привели Иисуса к первосвященнику; и собрались к нему все первосвященники и старейшины и книжники. Петр издали следовал за Ним, даже внутрь двора первосвященникова; и сидел со служителями, и грелся у огня.

Ученики разбежались, ибо невозможно было Самосущей Истине и пророкам солгать. Только один какой-то