Толкования на Евангелия от Матфея и от Марка - [120]

(Исх. 15, 16–17).

Под оградою разумеется закон, не допускавший иудеев смешиваться с другими народами.

Точилом означается тот жертвенник, на котором проливалась жертвенная кровь. Башня есть храм, который был великолепен.

Бог отдал народ свой виноградарям, то есть учителям и правителям иудейским, всем в свое время. Он послал сперва одного слугу, то есть, как можно думать, пророков, бывших около времени Илии, например Михея, которого бил лжепророк Седекия (см. 3 Цар. 22, 24); послал другого, которому камнями пробили голову и таким образом нанесли полное поругание, – можно относить это ко временам Осии и Исаии; послал и третьего слугу, что можно разуметь о пророках времен плена иудейского, например, о Данииле и Иезекииле. Наконец Бог послал Сына Своего (Который назван человеком ради человеколюбия) – постыдятся Сына моего. Сказал же это не оттого, что не знал, что они сделают с Сыном Его, но выражая то, чему по намерению Его надлежало быть и что было возможно. Но злые виноградари-фарисеи и книжники-зная, что это Наследник, вывели Христа вон из виноградника, то есть из Иерусалима, и умертвили. Действительно, Христос распят был вне города. За это Господин виноградника, Отец убиенного Сына, или, лучше, Сам убиенный Сын, предаст смерти виноградарей, то есть в руки римлянам, а виноградник Свой отдаст другим делателям, то есть апостолам. Хочешь ли знать, как апостолы возделали этот виноградник? Прочитай книгу Деяний апостольских и ты увидишь, как три тысячи и пять тысяч душ вдруг уверовали и стали приносить Богу плод (см. Деян. 2, 41; 4, 4).

10–12. Неужели вы не читали сего в Писании: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших». И старались схватить Его, но побоялись народа; ибо поняли, что о них сказал притчу. И, оставив Его, отошли.

Через все это Господь показывает, что иудеи отвержены, а язычники приняты. Камень есть Сам Господь (Пс. 117, 22–23), а строители суть учители народа. Таким образом, Кого пренебрегли эти учители, Тот и сделался главою угла, соделавшись главою Церкви, ибо угол означает Церковь, которая совокупляет и соединяет всех-иудеев и язычников, подобно как и угол соединяет две стены, сводя их в себе вместе. Этот угол, то есть Церковь, от Господа и дивен в очах верных, тогда как для неверных и самые чудеса кажутся ложью. Итак, Церковь дивна, потому что основана на чудесах, при Господнем содействии апостолов и подкреплении слова последующими знамениями (Мк. 16, 20).

13–17. И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове. Они же, придя, говорят Ему: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице; но истинно пути Божию учишь. Позволительно ли давать подать кесарю, или нет? давать ли нам или не давать? Но Он, зная их лицемерие, сказал им: что искушаете Меня? принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его. Они принесли. Тогда говорит им: чье это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы. Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему.

Об иродианах сказали мы в другом месте, что это была какая-то новоявившаяся секта людей, называвших Ирода Христом по той причине, что в его время кончилось преемство царей иудейских. А другие говорят, что иродианами называются здесь воины Иродовы, которых фарисеи взяли с тем, чтобы они были свидетелями того, что скажет Христос, а потом могли взять Его и отвести к суду. Но посмотри на злонравие их, с каким ласкательством они покушаются обольстить Господа! Знаем, говорят, что Ты не смотришь на лица человеков, а потому не убоишься и самого кесаря. Все же это было только лукавством, чтобы во всяком случае уловить Его. Ибо, если бы Он сказал, что должно кесарю платить подать, они обвинили бы Его перед народом в том, что Он порабощает народ чужому игу, а если бы сказал им, что не должно, в таком случае они могли обвинить Его в возмущении народа против кесаря. Но Источник Премудрости избегает их козней. Покажите Мне, говорит, монету, и, видя на ней изображение кесаря, сказал: «Что имеет на себе такое изображение, то отдавайте лицу изображаемому, то есть кесарю, а Божие Богу». То есть обязанность платить дань кесарю нисколько не препятствует вам в деле богопочитания, ибо можете и кесарю отдавать что следует, и Богу воздавать должное. Но у каждого из нас есть своего рода кесарь-это неизбежная потребность телесная. Итак, Господь заповедует давать и телу свойственную ему пищу и потребную одежду, и Божие Богу, то есть посильное бдение, молитву и прочее. Но и диаволу, и этому кесарю, брось данное тебе от него: гнев, злую похоть. А Богу приноси Божие, то есть смирение, воздержание во всем и прочее.

18–27. Потом пришли к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его, говоря: Учитель! Моисей написал нам: «если у кого умрет брат и оставит жену, а детей не оставит, то брат его пусть возьмет жену его и восстановит семя брату своему». Было семь братьев: первый взял жену и, умирая, не оставил детей. Взял ее второй, и умер, и он не оставил детей; также и третий. Брали ее за себя семеро и не оставили детей. После всех умерла и жена. Итак, в воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели ее женою. Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией? Ибо, когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах. А о мертвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: «Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова»? Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь.