Толкование сказок - [5]

Предположим, он, будучи в определенной степени думающим и чутким человеком, замечает, что некоторые люди, обладающие хитростью, с помощью всевозможного лукавства побеждают грубую силу, которая в прежние времена господствовала в человеческой жизни. И они говорят себе: то, что происходит в подобных случаях, когда с помощью хитрости побеждают грубую силу, происходит, в сущности, благодаря той, позади нас лежащей мощи, с которой мы родственны и которая позволяет осознать в нас самих способность с помощью интеллекта одолевать грубую силу, которая была в нас тогда, когда мы по развитию находились еще на уровне великанов... - И события его внутреннего мира являются человеку как отражение событий мира внешнего, которые, хотя и отошли, но еще воспринимаются в духовном мире. В духовном мире отражается борьба тех существ, которые обладают меньшей физической силой, но зато стали сильнее в духовном отношении. Все упоминавшиеся в сказках победы над великанами или грубой физической силой основаны на восприятии в подобном промежуточном состоянии. Человек стремится объяснить себе самого себя. Духовный мир для него исчез, но он говорит себе: я могу познать себя, если я нахожусь в таком промежуточном состоянии. В этом случае я становлюсь таким мудрым, что умом и хитростью добиваюсь победы над великанами! -Именно в этом случае проявляется сила, которая действительно находится в духовном мире и которая соответствует нашим умственным способностям. Она является и действует, и объясняет человеку то, что происходит в мире духовном.

И вот человек рассказывает о том, что произошло в духовном мире, но он должен рассказать это вполне определенным образом; поэтому он говорит так: то, что я увидел и рассказываю, это произошло однажды (один раз), но, в сущности, это происходит всегда позади чувственного мира, в мире духовном, где совсем иные жизненные соотношения. -Возможно, что всякий раз, когда тот, о ком идет речь, в подобном состоянии видит эти события, они уже остались в прошлом, как и сами условия, при которых эти события могли разыгрываться. Но они могут быть еще здесь. Это зависит от того, вступает ли кто-либо и где-либо в промежуточное состояние, в котором может эти события наблюдать. Они происходят не в каком-то определенном месте, но повсюду, где есть некто, кто их может наблюдать. Поэтому каждая сказка должна быть стилизована так, чтобы начинаться следующим образом: все это произошло когда-то - вот только где это было? Да, собственно говоря, где это только не происходило!

Это правильное начало сказок. И каждую сказку нужно заканчивать так: я однажды видел это, и если то, что происходило в духовном мире, не подверглось разрушению и смерти, то оно существует еще и по сей день.

Именно таким образом должна рассказываться каждая сказка. Ибо рассказанное нами вызовет правильное чувство, если будет начинаться и заканчиваться подобным образом.

Предположим, что кто-то, подобно нашему королю из второй сказки, ищет супругу. Он ищет некое существо, которое как можно более точно отражало бы в человеческом мире то, что человек может найти в духовном мире как свой праобраз и что может быть найдено в мудром вершении тех сил, которые могут быть восприняты душой сознательной. Во внешней жизни это найти невозможно. Поэтому он должен подчинить внешнего человека внутреннему. На физическом плане человек подвержен заблуждениям. Если же он хочет найти нечто иное, он должен позволить действовать более глубоким силам. Он сможет это, даже еще сегодня, если приведёт сам себя в это состояние и установит отношение с силами, которые здесь правят. Однако такие люди, носители подобной силы, живут в уединении, где им не могут помешать события внешнего мира. Поэтому король должен идти к другу, к отшельнику, который живёт бедно и одиноко, но знает тайну сил, связывающих человека с дневным миром, и может дать королю стебель розмарина. Король не в состоянии никакими внешними средствами найти то, что может быть определено лишь из духовного мира в соответствии с его праобразом. Поэтому он сначала грезит, появляется золотая птичка, и он остается далее в этом состоянии сна-бодрствования. И в этом состоянии он имеет те переживания, которые испытывают, когда находятся в духовном мире: он имеет те переживания, на которые я вам указал. Он постепенно достиг того, что из сил, препятствующих человеческому совершенству и величию, извлек возможность абсолютного блаженства, которая сохранилась в человеке вплоть до наших дней.

К этому его не могут привести силы, связанные сегодня с физическим миром, но лишь то, что явится, если душа сознательная или вообще внутренние душевные силы направлены на духовный мир. Там это ему является в образе, здесь же - в виде волшебного коня. Но этот конь в физическом мире лишь теневое отображение находящегося за ним духовного. В физическом мире пребывающие ущербные душевные силы, в физическом мире воплощенные силы послали стрелу в тело коня. Но как только эти силы уходят, как только от них освобождаются, приходят в действие те силы, которые дают королю возможность выносить суждение о соответствующих обстоятельствах; так что он, если только не смотрит на внешнее, может найти то, что свойственно только ему. С обычным разумом он мог бы странствовать по всему миру, встречаться с самыми различными людьми, но прошёл бы мимо именно того человека, которого ищет, так как соотношения, которые при этом принимаются во внимание, действуют иным, совершенно непонятным ему образом. Ибо здесь сохранялся прежний характер соотношений.