Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 2 - [93]

Молодых, как сестер, так как этот возраст отличается большой смелостью и не переносит обличений, поэтому, говорит, должно смягчать их снисходительностью. Со всякою чистотою, так как беседы с молодыми женщинами порождают подозрения. А между тем епископ должен беседовать и с ними, то ты, говорит, должен остерегаться не только греховного соединения, но ты не должен подавать и никакого повода к подозрению. Апостол заповедует это Тимофею не ради его, а ради нас, последующих епископов, чтобы мы остерегались подозрений.

3. Вдовиц почитай, истинных вдовиц.

Почему ничего не говорит о девах? Может быть, потому, что тогда еще не было их там. Почитать же вдовиц он повелевает потому, что они не имеют мужей, которые бы заступались за них, а самое состояние их казалось зазорным и достойным порицания. Поэтому они должны пользоваться у священника большим уважением и больше всего, потому что они достойны этого как истинные вдовицы. А какие это вдовицы? – увидишь дальше. Следовательно, можно не иметь мужа и еще не быть вдовой. Выражение почитай стоит вместо: будь к ним милосерден и доставляй им потребное.

4. Если же какая вдовица имеет детей или внучат, то они прежде пусть учатся почитать свою семью и воздавать должное родителям, ибо сие угодно Богу.

То есть да учатся дети и внучата почитать свою мать, доставляя ей покой и содержание. Ибо почитать свою семью здесь означает – покоить мать или бабку на старости лет. Достоинство родителей есть Божественное достоинство, так что покоить их значит быть благочестивым, и напротив, не покоить их на старости есть нечестие.

И воздавать должное родителям, ибо сие угодно Богу. Воздать родителям, то есть матери или бабке. Обрати внимание на благоразумие Павла, как он трогает доброе чувство, именно чувство воздаяния родителям за их воспитание и возращение. К этому он прибавляет и основание: ибо сие угодно Богу.

5. Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь.

Сказав выше: «Почитай тех вдовиц, которые суть истинные вдовицы, а не тех, которые не истинные, то есть у которых есть кому заботиться о них», теперь он говорит, кто есть истинная вдовица: та, говорит, которая никого не имеет, кто бы о ней пекся, не имеет ни сына, ни внука и на Бога возложила все упование. Вот о какой надобно иметь попечение, вот о какой милосердовать, доставляя ей все потребное.

И пребывает в молениях и молитвах день и ночь. И справедливо. Ибо, не имея никого другого, она прибегает к Богу. Так как, вероятно, они печалились вследствие того, что совершенно не имели покровителей, то апостол утешает их тем, что взамен всего они имеют Бога. Если имеет награду та, которая воспитывает своих детей, то не умалено и твое достоинство тем, что ты не имеешь детей.

6. А сластолюбивая заживо умерла.

Так как многие женщины избирают вдовство для того, чтобы с большею независимостью делать приятное себе, то он говорит: сластолюбивая женщина, хотя она по видимости и живет этой чувственной жизнью, по духу же умерла. Но если женщине непозволительно предаваться наслаждениям, где во всяком случае и природа, и возраст часто оказываются немощными, то что скажут сластолюбивые мужчины?

7. И сие внушай им, чтобы были беспорочны.

Видишь, что он желает, чтобы это было законом. Не на произвол оставляет поблажать утехам или нет, но запрещает это, как грех. Ибо такое значение имеет слово внушай, оно стоит вместо: со всей строгостью запрещай дерзать на это.

8. Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного.

Сластолюбивая женщина, говорит, потому уже умерла и погибла, что всю заботу употребляет на себя. Между тем должно заботиться о своих, то есть верных, и особенно о домашних, то есть принадлежащих к роду; разумеет всякую заботу – и о душе, и о теле.

Отрекся от веры. Почему? Потому что дела его такие не суть дела верующего. Если бы он веровал в Бога, то слушался бы слов Его: от единокровного своего не укрывайся (Ис. 58, 7); они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются (Тит. 1, 16).

И хуже неверного, потому что последний если и презирает чужих, то, по крайней мере, не презирает близких себе, конечно, побуждаемый природой. А он нарушает и закон Божий, и закон природы и поступает несправедливо. Кто же поверит, что такой человек может быть милостивым к чужим? А если он, действительно, милостив к чужим, то не тщеславие ли это? Поразмысли: если хуже неверного тот, кто не заботится о домашних, то куда причислить того, кто обижает своих? Ведь всякому для спасения недостаточно своей собственной добродетели, если он, сам будучи добродетелен не учит и не убеждает быть таковыми своих родственников.

9. Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя, бывшая женою одного мужа.

Так как выше апостол сказал, что сластолюбивая женщина и не заботящаяся о своих домашних недостойна быть в числе вдов, то теперь он учит нас, что она должна иметь. На первом месте апостол ставит определенно ее лета, а причину этого указывает после. Впрочем, он не просто за один возраст одобряет шестидесятилетнюю, ибо и таковая может оказаться недостойной. Потом апостол требует от нее единобрачия как знака ее степенной честности и любви к целомудрию.