Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 2 - [63]

Избежав опасностей в Филиппах, мы снова у вас впали в другие опасности. Смотри, как опять все приписывает Богу, сказав: дерзнули в Боге нашем, то есть воодушевляемые Им.

3. Ибо в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства.

То есть наше учение – не обман. Ибо обманывающие не подвергают себя опасностям, а скорее вдаются в роскошь, – я же подверг себя опасностям. Отсюда, таким образом, ясно, что мое учение не обманывает и что не за человеческие дела я принимаю на себя опасности, а за Божественные и непреложные.

Ни нечистых побуждений, то есть я не учу чему-нибудь нечистому, как учат маги и волшебники. Ни лукавства, ни стремления к возмущениям и переворотам, как делают последователи Февды.

4. Но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестив, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши.

Бог, говорит, удостоил нас и избрал, чтобы вверить нам Евангелие. Он не избрал бы, если бы не признал нас достойными. Посему мы и остаемся такими достойными, какими избраны были Им для столь великой проповеди.

Угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши. То есть мы делаем все это не для того, чтобы угодить вам, но желая угодить Богу, Который испытывает тайны. Или потому, что Он постигает сердца и дает венцы. Никакой обманщик, лукавый и нечестивый человек не может Ему угодить.

5. Ибо никогда не было у нас перед вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель!

Так как он пред этим похвалил их, то, чтобы похвала не сделалась подозрительной, он говорит: «Никогда я не льстил вам (что свойственно обманщикам) и теперь не льщу. Ни видов корысти: Бог свидетель! И не по страсти к деньгам мы проповедовали. Того, что я не льстил вам, и вы свидетели, а что я не корыстолюбив – Бог свидетель, ибо вам это неизвестно».

6. Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других.

Не сказал: «Мы терпели бесчестие», или: «Не пользовались честью», чтобы не показалось им это упреком, но: «Мы не искали почестей, хотя этого действительно и требовала проповедь. Ибо, если царских послов мы удостаиваем большой чести, то гораздо более должны почитать посланников Божиих. Посему как же мы будем делать что-либо ради славы, когда в качестве учителей мы не желали почестей ни от вас, ни от других?»

7. Мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы; но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими.

Или: в чести, славе и довольстве; или: мы могли брать от вас и питаться и быть вам в тягость. Ибо достоинство наше этого требовало, чтобы брать от вас. Но были тихи среди вас, то есть кротки, необременительны. Или: незлобивы, нечестолюбивы. Ибо незлобивый ничего такого не помышляет. Выражение среди вас имеет такой смысл: в обращении с вами я был такой же, как и вы, будто не получил высшего назначения.

Подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Здесь апостол показывает свою нежную любовь. Льстит ли кормилица дитяти? Ищет ли она денег от малюток? – Так и учителю должно быть кротким и любить тех, которые оскорбляют его, как и кормилица любит своих детей, хотя бы они и били ее.

8. Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестив Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны.

Привязанные к вам и заботящиеся о вас, посему не только, говорит апостол, мы не брали ничего от вас, но восхотели, то есть сильно желаем истощить для вас даже души свои, если нужно будет. Посему подавать благовествование – дело драгоценнейшее, но отдать душу – гораздо труднее и есть дело необыкновенной любви, – таков его вывод.

Потому что вы стали нам любезны. Чтобы не показалось, что он ведет речь обо всем этом потому, что трудился для них и поэтому должен пользоваться почетом от них, говорит: «Делаю это не по чему другому, как по любви. Ибо я не ищу вознаграждения, но делаю ради самого долга».

9. Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедывали у вас благовестив Божие.

Не сказал: помните благодеяния наши, но – труд, и не просто, а и изнурение, то есть труд с большим старанием. И не только днем, но и ночью. Вот каково усердие и какова забота о том, чтобы не соблазнить кого! Словами чтобы не отяготить кого из вас показывает, что фессалоникийцы находились в бедности.

10. Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами, верующими.

Бог – достоверный Свидетель, но так как людям неизвестно, свидетельствует ли об этом Бог, призывает во свидетели и тех, к кому обращено слово. Как свято, все что должно, исполняя, ибо это значит свято, вместо выражения: со страхом Божиим. И праведно, то есть ни у кого не вымогая денег. И безукоризненно поступали,не оскорбляя и не давая повода к соблазну. Мы перед вами, верующими, тогда как у неверных апостол назывался безбожным и обманщиком, пустословом и совершенно безрассудным.

11. Потому что вы знаете.

Опять называет их свидетелями – знак, что он говорит без всякой надменности.

11—12. Как каждого из вас, как отец детей своих, мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу.