Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 2 - [166]

33. Которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов.

Побеждали царства воины, бывшие с Гедеоном.

Кто творили правду? Они же и Самсон. Они отразили врагов своих сородичей и единоплеменников, явившись, с одной стороны, человеколюбивыми по отношению к своим, с другой, – восстав на врагов, обижавших их. В этом и заключается свойство правды – воздавать каждому по достоинству.

Получали обетования, как, например, Давид. Ибо говорит: клялся Господь Давиду: от плода чрева твоего посажу на престоле твоем (Пс. 131, 11). Чувственно это исполнилось на Соломоне, духовно же – на Господе Иисусе, Истинном Соломоне, мирном, самом Мире. Так толкуют имя «Соломон», то есть «мирный».

Заграждали уста львов Даниил (см. Дан. гл. 6 и 14) и Самсон.

34. Угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих.

Три отрока (см. Дан. 3, 19–24) угашали. Не сказал: «угашали огонь», но – силу огня, что сильнее. Ибо хотя он окружал их, но не имел силы жечь их.

Избегали острия меча также три отрока, или вернее сказать, Илия – меча Иезавели (см. 3 Цар. гл. 2-18) и сам Давид – меча Саула.

Укреплялись от немощи возвратившиеся из плена вавилонского, ибо они ничем не отличались от костей мертвецов, как сказано у Иезекииля (см. Иез. 37, 11–14). Но и немощный Езекия получил прибавление жизни (см. 4 Цар. 20, 1-11).

Были крепки на войне, прогоняли полки чужих. Это также относится к тем же самым, возвратившимся из Вавилона. Ибо соседние народы, всегда завидовавшие им, тогда еще более нападали на них, но они, уповая на силу Божию, верою побеждали их (см. 1 Мак. 6, 28–42; 2 Мак. 8, 1–6 и др.). Более же всего подходит это к Самсону.

35. Жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение.

Сарептская вдова чрез Илию (см. 3 Цар. 17, 20–23) и соманитянка чрез Елисея (см. 4 Цар. 4, 32–37) получили умерших своих воскресшими.

Иные же замучены были, то есть обезглавлены, как Иоанн Креститель (см. Мф. 14, 3-11), как Иаков, сын Зеведеев (см. Деян. 12, 2). Некоторые, впрочем, мучение объясняли в смысле бичевания палками.

Не приняв освобождения, то есть они могли бы не обличать тех, кого они обличали, и таким образом избавиться от наносимого им наказания, но они не пожелали этого, дабы получить лучшее воскресение. Лучшее – не такое, какое дети тех жен; или лучшее сравнительно с прочими людьми. Ибо святые в блеске будут подняты на облаках в сретение Господа, что в другом месте (см. 1 Фес. 4, 17) называет «восхищением». И вообще – в жизнь вечную. Остальные же будут пребывать внизу, и воскресение будет им в вечное наказание.

36. Другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу.

Например, Елисей, сделавшийся предметом насмешки для отроков (см. 4 Цар. 2, 23), или Самсон – для иноплеменников, после того как ему выкололи глаза (см. Суд. 16, 25).

Поругания и побои испытали многие из пророков, потом Петр и Иоанн (см. Деян. 5, 40–41).

А также узы и темницу, например, Иеремия (см. Иер. 33, 1) и Михей (см. 3 Цар. 22, 26), и впоследствии апостолы, например, Петр и Иоанн (см. Деян. 5, 18 и др.).

37. Были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке,[33] умирали от меча, скитались в ми́лотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления.

Например, Навуфей (см. 3 Цар. 21, 1-15), а потом и Стефан (см. Деян. 6, 8-15; 7, 1-60).

Перепиливаемы, подвергаемы пытке. Например, Манассией – Исайя, которого, говорят, перепилили даже деревянной пилой, чтобы это было для него тягчайшим наказанием, хотя он и без того был мучен сверх меры.

Умирали от меча, например, Михей и Захария, Иоанн Креститель и Иаков. Смотри, как одни по вере избегали острия меча, другие же умирали от меча. Таково значение веры; она совершает великие подвиги и терпит великие мучения, и при этом нисколько не думает, что страдает. Итак, почему вы, никогда еще не испытавшие ничего подобного, сетуете?

Скитались в ми́лотях и козьих кожах, например, ученики Илии, – так они были нестяжательны. Так как евреи еще не имели такого понятия об апостолах, то после упоминания о них переходит к славному пророку, взятому на небо. Выражение скитались обозначает, что они подвергались преследованиям, и потому не оставались в одном месте. «Милоть» же – это кожа козы или овцы.

Терпя недостатки, например, тот же самый Илия и Елисей, ибо женщины питали их.

Скорби, озлобления. Немало скорбей доставляла Илии Иезавель, преследовавшая его.

38. Те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.

Не можете, говорит, сказать, что они, будучи грешниками, претерпели это, но такими, кои ценнее и самого мира. «Миром» Писание называет и множество людей и самое творение. Здесь можно разуметь и то и другое. Посему, говорит, если противопоставить им все творение вместе с людьми, которые заключаются в нем, то не найдешь ничего равного им по достоинству. Здесь возбуждает сердца их, чтобы они не заботились ни о чем мирском, если мир не достоин святых. Позор для тебя, если ты здесь получишь награду. Ибо ты показал, что сам ты ничего не стоишь. Если