Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 2 - [120]

Глава первая

1. Павел, узник Иисуса Христа, и Тимофей брат, Филимону возлюбленному и сотруднику нашему.

Тотчас с самого начала научает господина не стыдиться своего раба, сделавшегося сорабом. Ибо ради Христа все прекрасно, даже узы, которым и сам он радуется, так что и называется по ним. Этим он сильно упрашивает, показывая, что содержимому в узах за Христа справедливо сделать удовольствие.

И Тимофей брат. Как бы недостаточным почитая свое прошение, он присоединяет в сопросители и Тимофея, чтобы Филимон склонился на просьбу многих.

Филимону возлюбленному и сотруднику нашему. Если он возлюбленный, то окажет милость. Если он сотрудник, то не задержит своего раба, а опять пошлет на служение проповеди, которой и сам он служит. Ибо и раб исполнит такое дело господина, если опять будет возвращен.

2. И Апфии, (сестре) возлюбленной, и Архиппу, сподвижнику нашему, и домашней твоей церкви.

Может быть, Апфия была супругой Филимона, а Архипп – другом. Если он сподвижник, то будет принимать участие и в этом. Это был тот самый Архипп, о котором в Послании к Колоссянам пишет: скажите Архиппу: смотри, чтобы тебе исполнить служение, которое ты принял (Кол. 4, 17).

И домашней твоей церкви. Церковью называет апостол всех верующих в доме Филимона, включая сюда и рабов. Обрати внимание на смиренномудрие, – он увещевает и их, чтобы они содействовали ему в просьбе.

3. Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.

Каким образом благодать Божия будет с нами? Если и мы будем прощать своим должникам. А каким образом будет мир? Если и ты помиришься с рабом.

4. Благодарю Бога моего, всегда вспоминая о тебе в молитвах моих.

Всякий раз, говорит, как я вспоминаю о тебе, – а вспоминаю я всегда, когда молюсь, – столько раз я благодарю Бога за твою добродетель. Какая это добродетель, – объясняет дальше.

5. Слыша о твоей любви и вере, которую имеешь к Господу Иисусу и ко всем святым.

Здесь хвалит его за доброту. Из Фригии не было бы слышно в Риме о любви и вере его, если бы она не была велика. Так как ты любишь всех святых, то есть верных, то должен полюбить и Онисима, ибо и он есть уже верный, чтобы чрез то явить себя любящим и Господа. Видишь ли, какие понудительные он собирает в уме его помышления к удовлетворению прошения?

6. Дабы общение веры твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе.

Благодарю, говорит апостол, Бога за любовь твою, моляся и о том, чтобы вера твоя, которая у тебя общая с нами, была действенна, – деятельная и живая в познании тобою всякого доброго дела, то есть чтобы тебе любить его и в дело производить. Ибо вера тогда жива бывает, когда мы прилежим всякому делу благому, как и мертва, когда бывает без добрых дел. Прибавил: у вас, чтобы показать, что и теперь Филимон имеет уже всякое благое в себе дело, как бы так говоря: «В познании всякого дела благого и теперь у вас, то есть в тебе уже сущего». Сказав общение веры, святой Павел соединяет Филимона с собою и едино творит. Общая вера есть и единотворна, так, что ты должен и едино со мною мудрствовать. Или общением веры он называет милостыню, бывающую от великой веры. Итак, апостол говорит: «Память о тебе творю, моляся, дабы общительное и благоподатливое расположение твое никогда не прекращалось, но более и более да изливал бы ты на нуждающихся всякого у вас добра, то есть которое есть у тебя».

Во Христе Иисусе. Ко Христу Иисусу, говорит, возносится всякое благо, какое делаешь ты нуждающимся, особенно святым. Так и теперь, если примешь Онисима и сделаешь мне удовольствие, то самому Христу то сделаешь.

7. Ибо мы имеем великую радость и утешение в любви твоей, потому что тобою, брат, успокоены сердца святых.

То есть имеем радость, и не только радость, но и великое утешение в узах по причине твоей любви, то есть твоего человеколюбивого и общительного расположения сердца.

Потому что тобою, брат, успокоены сердца святых. Весьма мудро апостол принимается за дело, напоминая ему о его благодеяниях к другим, чтобы более смягчить его, пока он рассудит, что если дает другим, незнакомым, то тем более должен сделать это Павлу, своему учителю. И не просто сказал: «Даешь святым», но – упокоеваешь сердца святых, то есть что они вседушевно принимают твое человеколюбие, как щедро и с утешительным радушием предлагаемое им.

8—9. Посему, имея великое во Христе дерзновение приказывать тебе, что должно, по любви лучше прошу, не иной кто, как я, Павел старец, а теперь и узник Иисуса Христа.

Так как, говорит, ты таков ко всем святым, что их сердца успокаиваются тобою, тем более я о Христе, то есть как родивший тебя по Христу, я имел дерзновение приказывать тебе не как господин твой, но по любви, которую я имею к тебе и ты ко мне. Что должно, или – приказываю тебе должное, то есть чтобы ты исполнил то, что мне нужно; или – что ты почитаешь всех святых; посему и я, соответственно тому, что должно, то есть что падает на мою долю, я имел дерзновение повелевать тебе, однако я прошу. Ибо я имею такое необходимое дело, чтобы умолять тебя.

Павел старец, а теперь и узник Иисуса Христа.