Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 2 - [102]

Которое ты слышал от меня, не чрез послания только, но и изустно. Поэтому не будем думать, что имеем послания недостаточные, как не всеобъемлющие, так как многое апостол преподал без письма.

С верою и любовью во Христе Иисусе, то есть слова мои содержат учение и о вере и любви, значит, и о догматах и должной жизни: нужно ли будет тебе догматствовать о достодолжном, или говорить, или действовать, оттуда следует тебе все заимствовать.

14. Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас.

Храни заповеданное мной тебе относительно веры и жизни, или дар, который ты принял, как и выше он сказал. Но как ты сохранишь? Не человеческой силой, по Духом Святым, Который живет в нас чрез крещение. Если мы сохраним Его и не отгоним дурными делами, сохранит и Он нам все, что мы имеем от Бога. Итак, потщитесь сохранить Духа, и Он сохранит тебе завещанное. Если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж (Пс. 126, 1).

15. Ты знаешь, что все Асийские оставили меня; в числе их Фигелл и Ермоген.

Апостол указывает на искушения, не с тем, чтобы поразить ученика, но чтобы более убедить его, чтобы, в случае если и сам он подвергнется подобным искушениям, – не думать, что он испытывает что-либо необыкновенное, но спокойно переносить. После того, как апостол был взят под стражу Нероном, его оставили все асийцы, то есть живущие в Риме люди из областей асийских.

16. Да даст Господь милость дому Онисифора за то, что он многократно покоил меня и не стыдился уз моих.

Посмотри на любомудрие апостола. Он не укорил тех, кто его оставил, но просто указал на случившееся. За того же, кто позаботился о нем, он молится, и не только за него, но и за весь его дом: так они были добродетельны, так воспитал их Онисифор.

За то, что он многократно покоил меня, как какого-нибудь ратоборца, изнемогающего от жара. Он удостоил меня успокоения не однажды, но много раз. Так должно поступать и нам, всегда и во всем помогать тем, кто занимается чем-нибудь добрым: таким образом мы будем участниками с ними в наградах. Не говори мне о Павле. Павел, хотя бы и не имел никакого помощника, остался бы непоколебим. Но, может быть, кто-нибудь другой не выдержит, если не будет иметь защитника. Итак, если окажется кто-либо такой, кто помогает ему и заботится о нем, очевидно, что он участвует в победе; а если в победе, то в венцах. И на войнах в древности те, кто оберегал оружие, наравне с воинами делили добычу.

И не стыдился уз моих. Везде говорит о стыде, а не об опасности, ободряя Тимофея, что опасности будто бы нет, а только один стыд. Однако в действительности была и опасность. Нерон был возмущен против Павла за то, что он обратил кого-то из домашних его.

17. Но, быв в Риме, с великим тщанием искал меня и нашел.

Не только не избегал моего несчастья, но еще искал меня и нашел: вот каково мужество! Вот какова вера!

18. Да даст ему Господь обрести милость у Господа в оный день; а сколько он служил мне в Ефесе, ты лучше знаешь.

Онисифор, говорит апостол, оказал мне милость. Поэтому да получит он воздаяние в страшный день: тогда потребна многая милость всем, даже и святым. Если Онисифор, подвергавший себя явным опасностям за Христа, милостью будет спасен, не тем ли более мы? На это место ссылаются зараженные маркионовой ересью, говоря: «Итак, два Господа?» Отнюдь нет. Один Господь, как и сам апостол Павел говорит в другом месте (Еф. 4, 5). Это выражение обыкновенно употребляется в Священном Писании, как, например: пролил Господь огонь от Господа (см. Быт. 19, 24), то есть чрез Себя. Так и в этом месте. Если принять, что здесь обозначается как Отец, так и Сын, то и в этом нет ничего странного. Как Отец Господь, так и Сын Господь, и Дух Святый Господь: но один Господь, являющийся в трех лицах. Заметь, апостол не сказал: да даст ему Господь что-либо другое, но – милость.

А сколько он служил мне в Ефесе, ты лучше знаешь. Он привык, говорит, к добрым делам. Не один раз сделал мне добро, но и в Ефесе, и в Риме. Таким и должен быть христианин: всегда творить добро, во всю свою жизнь.

Глава вторая

1. Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом.

Что ты говоришь? Ты сказал, что ты связан, что все покинули тебя и, как будто не сказав ничего страшного, присовокупляешь: итак укрепляйся, сын мой. Да, по тому самому, что я нахожусь в узах, ты еще более мужайся. Ибо если бы я, твой учитель, не терпел этого, то тебе, может быть, возможно было бы падать духом, так как ты по молодости и неопытности подвергался бы опасностям. Ныне же немалым для тебя утешением к мужественному перенесению возможных бедствий служит то, что и я сам терплю их, что бедствия происходят естественно, а не от твоей неопытности. Вообще же всякий, меньший в каком-либо отношении, подвергшись опасностям, великое получает утешение, когда видит в таком же положении и большего сравнительно с собой. Видишь, с какой отеческой любовью он предлагает ему свое увещание, говоря: сын мой. Словом этим он как бы и душу свою любящую перелил в него. Если ты – сын, то подражай отцу.

В благодати Христом Иисусом. Укрепляйся не одним только моим примером, но больше всего благодатью Христовой. Ее имей споборницею, чрез нее мы получили власть наступать на змей и скорпионов и на всякую вражескую силу и не терпеть никакого вреда.