Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 2 - [101]

(Рим.

8, 15). И то, чтобы непоколебимыми пребывать в любви к ближним, есть дар, происходящий от Божественной силы; соблазны же, напротив, происходят от трусости и малодушия. Однако и нам должно прежде всего показать то, что зависит от нас самих.

И целомудрия. Или: чтобы мы были разумны, со здравым умом, в здравом состоянии. Или: чтобы духом своим здравомыслили, и, если постигнет нас какое-либо испытание, мы приняли бы его к руководству. Или: чтобы и других уцеломудривали и научали разуму.

8. Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога.

Многие окаянные, по человеческим понятиям судя о том, что выше нашего понимания, стыдом почитают возвещать, что Сын Божий распят, не зная, что силой Креста сего осужденный человек стал сыном Божиим. Ты же, Тимофей, не стыдись свидетельствовать о Христе и смерти Его крестной, но с дерзновением проповедуй о том. Апостол не сказал: «Не бойся», но – не стыдись, чтобы показать, что дело это не имеет опасности, а только один стыд; если же презришь его, то прочее безопасно.

Ни меня, узника Его не стыдись, и не стыдись того, что я, воскресающий мертвых, учитель вселенной, теперь связан. Я связан не как злодей, я узник Его, то есть ради Него. Если Он не постыдился креста, то как я постыжусь уз?

Но страдай с благовестием Христовым, то есть не просто покажи, что ты не постыдился, но на опыте, в делах, и будь участником в одном и том же со Христом и со мною. Это же он выразил и выше в словах: дал нам Бог духа силы. Что значит страдай с благовестием!Ужели благовестив страдает? Нет, не то; но или говорит: спострадай мне ради благовествования, или благовестием называет всех проповедников Евангелия и строителей тайн, как и в Послании к Коринфянам (см. 2 Кор. 9, 12). Итак, пострадай вместе с тем, кто послужил благовествованию. Но, может быть, ктонибудь излишним злостраданием за благовестие назовет препятствие к его распространению и неверие в него. Таким образом, и ты спострадай страждущему благовестию.

Силою Бога – так как тяжело было сказать: «Страдай», то апостол утешает: не своей, говорит, силой, но силой Христовой: твое избрание есть и готовность.

9. Спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен.

Представляет доказательства силы Божией. Он, говорит, спас нас и, отчужденных, призвал к Себе, чтобы сделать нас святыми. Итак, Кто спас нас, когда мы не желали, Тот тем более поможет теперь желающим.

Не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, без всякого принуждения, без всякого совета, но по собственному изволению, то есть из Себя, благостью Своей влекомый.

Данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен, то есть безначально и предвечно предначертано, что будет дана нам благодать во Христе Иисусе, Господе нашем. Немало для нас есть то, что Бог возблаговолил о нас сие предвечно.

10. Открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестив.

Хотя и предопределена была благодать, но открылась ныне, когда явился Спаситель.

Христос в собственном теле самым делом разрушил смерть, сделав тело нетленным; нас же просветил благовестием – надеяться жизни и нетления. Ибо мы еще не онетленены самым делом, но имеем быть таковыми, и в таковой надежде утверждает нас благовестив.

11. Для которого я поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников.

Для чего апостол назвал теперь себя учителем язычников? Чтобы внушить Тимофею, что он должен возвещать слово благовестия язычникам и не падать духом, но подражать ему, связанному за учение евангельское.

12. По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день.

Я страдаю за то, что проповедаю язычникам. Я страдаю не как злодей. Вместе с тем делает речь свою более достоверной: если бы, говорит, я не верил, что смерть разрушена, я бы не страдал так.

Но не стыжусь. Видишь ли, как он и сам делами показывает то, в чем убеждает Тимофея, то есть чтобы не стыдился страданий.

Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день. Какое дерзновение! Какое неколебимое упование! Знаю, говорит, и твердо убежден. «Залогом» апостол называет или веру и проповедь: Сам Христос, возложивший на меня сие, сохранит это, и я терплю все, чтобы это сокровище мое не было расхищено. Или «залогом» называет верующих, которых вверил Ему Христос, или которых сам он предал Господу, как в другом месте говорит: предаю вас, братия, Богу (Деян. 20, 32). Как бы так говорил апостол: «Я не стыжусь, надеясь, что многих приведу к Богу, которых Он и сохранит, чтобы их ради меня прославить». Или «залогом» называет награду: всякий, кто делает что-либо доброе, полагает то у Бога на хранение, чтобы в свое время быть увенчанным за то.

13. Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе.

Как живописец, я написал и нарисовал тебе икону и первообраз, чтобы, смотря на него, и ты по нему живописал такое же начертание моих слов. Имей в себе этот первообраз, и когда нужно будет что живописать, с него бери и живописуй: ибо в нем все совмещено.